(2) مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن بَحير، فلا يُعرف، وقد اختلف فيه على الأعمش، فرواه كذلك جماعة من الحفَّاظ عنه كما قال أبو زرعة وأبو حاتم ¤ ¤ الرازيان في "العلل" (2225)، وخالفهم سفيان الثَّوري، فقال: عن عبد الله بن سنان بدل: يعقوب بن بَحير، وعبد الله بن سنان ثقة. وصحَّح علي بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة رواية الجماعة، وأما يحيى بن معين، فقال في رواية العباس الدُّوري عنه: القول قول سفيان. ومالَ ابنُ القطّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 505 إلى تصحيح رواية سفيان!

وأخرجه أحمد 31/ (18905) و (18980)، وابن حبان (5283) من طريق وكيع، وأحمد (18905) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، وأحمد (18981) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن الأعمش، به.

وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المبارك عن الأعمش برقم (5115).

وستأتي رواية سفيان الثَّوري عن الأعمش برقم (6748).

ويشهد للمرفوع منه حديث نُقَادة الأسدي عند الطبري كما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/ 1661 و 1731، والطحاوي في "مشكل الآثار" (5701)، والطبراني في "الأوسط" (3743) من طريقين عن نُقَادة بلفظه، وحديثه حسن بمجموع الطريقين.

وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الطبراني في "الكبير" (14702)، و"الأوسط" (885)، وأبي نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 176، بلفظ: مرّ رسول الله ﷺ برجلٍ يَحلُبُ شاةً، فقال: "أَيْ فلانُ، إِذا حَلَبتَ فأبْقِ لولدِها، فإنها من أَبرِّ الدّوابِّ". وإسناده حسن.

وقوله: "دع داعي اللبن" أي: أبقِ في الضَّرع قليلًا من اللبن ولا تستوعبه كُلَّه، فإنَّ الذي تُبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزِلُه، وإذا استُقْصِيَ كلُّ ما في الضَّرع أبطأ دَرُّه على حالبه.