(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه اختُلف في وصله وإرساله، وهو في كلا الطريقين اللتين عند المصنف هنا مرسلٌ، والأشبه أنه مرسلٌ، وابن مَعقِل المذكور في إسناده ¤ ¤ هو عبد الله بن معقل، كما سيأتي مقيدًا في الطريق التالية، وهو المزني، فقد روى عُبيد بن الحسن عدة روايات عنه، ونسبَه في بعضها مُزَنيًّا، فليس هو بالمحاربي كما جزم به الحافظُ ابن حجر في "أطراف المسند" 9/ 85، وفي "إتحاف المهرة" (21898) إذ أورد هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن معقل المحاربي، وذلك أنَّ عبيد بن الحسن نص في بعض رواياته أنَّ ابن معقل هذا هو المزني كما قدَّمنا، ولم نقف على رواية لعبيد بن الحسن عن ابن معقل المحاربي، فليس هو به في هذا الحديث، والله أعلم.

وأخرجه أحمد 43/ (26268) عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن مسعر، عن عبيد بن حسن، عن ابن معقل، عن عائشة. فوصله. وتابعه علي وصله أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4968/ 1)، فرواه عن مسعر كذلك.

ورواه شعبةُ كما في الطريق التالية، وأبو نعيم الفضل عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1768)، ومحمد بن بِشْر العَبْدي عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" (12604 - عوامة) كلهم عن عبيد بن الحسن، عن ابن معقل مرسلًا.

ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (2543)، ومسلم (2525) بلفظ: كانت سبيّة منهم - يعني من بني تَميم - عند عائشة، فقال لها النبي ﷺ: "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".

وفي رواية عنه عند مسلم، ولم يسق لفظها، وساقها غيره، كالطحاوي في "شرح المشكل" (3914)، قال: كان على عائشة محرَّر من ولد إسماعيل، فقدم سبيُ بلعنبر، فقال: "إن سرَّكِ أن تعتقي من ولدِ إسماعيل، فأعتقي من هؤلاء".

وفي رواية ثالثة عند أبي يعلى (6108)، كلفظ رواية المصنف هنا، وإسنادها صحيح.

ويشهد له أيضًا حديث ابن عمر عند البزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (2826)، و"مختصر زوائد البزار" للحافظ (2055)، وصحَّحه الحافظ.