🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
7. لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا والد من ولده
غلام کو اس کے مالک کے بدلے اور باپ کو اس کے بیٹے کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2892
حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي والفضل بن محمد بن المسيَّب الشَّعْراني، قالا: حدثنا أبو صالح المصري عبد الله بن صالح كاتب الليث، حدثني الليث بن سعد، عن عمر بن عيسى القُرشي ثم الأسَدي، عن ابن جُرَيج، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عباس قال: جاءت جاريةٌ إلى عمر بن الخطاب، فقالت: إنَّ سيّدي اتهَمَني، فأقعدَني على النار حتى احترق فَرْجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فهل اعترفتِ له بشيءٍ؟ قالت: لا، قال عمر: عليَّ به، فلما رأى عمرُ الرجلَ، قال: أتعذِّب بعذاب الله؟! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتُها في نفسي، قال: رأيتَ ذلك عليها؟ قال الرجلُ: لا، قال: فاعترفَتْ لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أسمع رسولَ الله ﷺ يقول:"لا يُقادُ مملوكٌ مِن مالكِه، ولا والدٌ من وَلَدِه"، لأقدْتُها منكَ، فبَرَّزَه وضربَه مئة سوطٍ، وقال للجارية: اذهبي، فأنتِ حُرّةٌ لوجهِ الله، وأنتِ مولاةُ الله ورسولِه (1) . قال أبو صالح: قال الليث: وهذا القول معمولٌ به.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2856 - بل عمر بن عيسى منكر الحديث
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک لونڈی سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئی اور عرض کی: میرے آقا نے مجھ پر (بدکاری کی) تہمت لگائی اور مجھے آگ پر بٹھا دیا یہاں تک کہ میرا عضوِ مخصوص جل گیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: کیا اس نے تمہارے خلاف یہ فعل دیکھا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، آپ نے پوچھا: کیا تم نے اس کے سامنے اعتراف کیا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اسے میرے پاس لاؤ، جب آپ نے اس شخص کو دیکھا تو فرمایا: کیا تو اللہ کے عذاب (آگ) کے ساتھ عذاب دیتا ہے؟! اس نے کہا: اے امیر المؤمنین! مجھے اس پر شک ہوا تھا، آپ نے پوچھا: کیا تم نے اسے اس کام میں دیکھا تھا؟ اس نے کہا: نہیں، آپ نے پوچھا: کیا اس نے اعتراف کیا تھا؟ اس نے کہا: نہیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا کہ مملوک سے اس کے مالک کے بدلے قصاص نہیں لیا جائے گا اور نہ ہی والد سے اس کی اولاد کے بدلے تو میں تجھ سے اس کا قصاص ضرور لیتا، پھر آپ نے اسے علیحدہ کیا اور سو کوڑے مارے اور لونڈی سے فرمایا: جاؤ، تم اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہو اور تم اللہ اور اس کے رسول کی آزاد کردہ ہو۔ امام لیث فرماتے ہیں کہ اس قول پر عمل کیا جاتا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العتق/حدیث: 2892]
تخریج الحدیث: «حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف بمرّة من أجل عمر بن عيسى القرشي، فهو منكر الحديث كما قال البخاري والنسائي والذهبي في "تلخيصه"، واتهمه ابن حبان في "المجروحين" بالوضع، ولا يُعرف هذا الخبر إلّا به، ومع ذلك حسّن إسنادَه ابنُ كثير في "مسند الفاروق" (447) مع اطّلاعه على قول البخاري ...» [ترقيم الرساله 2892] [ترقيم الشركة 2874] [ترقيم العلميه 2856]

الحكم على الحديث: حسن بطرقه وشواهده
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2892 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف بمرّة من أجل عمر بن عيسى القرشي، فهو منكر الحديث كما قال البخاري والنسائي والذهبي في "تلخيصه"، واتهمه ابن حبان في "المجروحين" بالوضع، ولا يُعرف هذا الخبر إلّا به، ومع ذلك حسّن إسنادَه ابنُ كثير في "مسند الفاروق" (447) مع اطّلاعه على قول البخاري فيه!
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق اور شواہد کی بنا پر "حسن" ہے، لیکن (یہ والی) سند "عمر بن عیسیٰ القرشی" کی وجہ سے "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بخاری، نسائی اور ذہبی نے اسے "منکر الحدیث" کہا ہے، اور ابن حبان نے "وضع" (گھڑنے) کا الزام لگایا ہے۔ یہ خبر صرف اسی سے معروف ہے۔ اس کے باوجود ابن کثیر نے "مسند الفاروق" (447) میں اس کی سند کو حسن کہا ہے حالانکہ وہ بخاری کے قول سے باخبر تھے!
وأخرجه البيهقي 8/ 36 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. بلفظ: "ولا ولدٌ من والده"، وهو اللفظ الآتي في مكرره عند المصنف برقم (8300).
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (8/ 36) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ الفاظ ہیں: "اور نہ بیٹا اپنے باپ کے بدلے (قتل کیا جائے گا)"۔ یہ وہی الفاظ ہیں جو آگے نمبر (8300) پر آئیں گے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب "الديات" ص 66، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5329)، والعقيلي في "الضعفاء" (1143)، والطبراني في "الأوسط" (8657)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 58، والإسماعيلي في "مسند عمر" كما في "مسند الفاروق" لابن كثير 1/ 372، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (563)، والبيهقي 8/ 36، وأبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (416) من طرق عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، به. وعندهم جميعًا بلفظ: "ولا ولد من والده"، إلَّا ابن أبي عاصم فبلفظ: "ولا والد من ولده".
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم "الدیات" (ص 66)، طحاوی "شرح مشکل الآثار" (5329)، عقیلی "الضعفاء" (1143)، طبرانی "الاوسط" (8657)، ابن عدی "الکامل" (5/ 58)، اسماعیلی "مسند عمر" (بحوالہ مسند الفاروق: 1/ 372)، ابن شاہین "الناسخ والمنسوخ" (563)، بیہقی (8/ 36)، اور ابو موسیٰ المدینی "اللطائف" (416) میں عبد اللہ بن صالح کاتب اللیث سے مختلف طرق کے ذریعے روایت کیا ہے۔ ان سب کے ہاں الفاظ ہیں: "ولا ولد من والده" (بیٹا باپ کے بدلے)، سوائے ابن ابی عاصم کے جنہوں نے "ولا والد من ولده" (باپ بیٹے کے بدلے) کہا ہے۔
وأخرج عبد الرزاق (17930) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: وقع سفيان بن الأسود بن عبد الأسود على أَمَة له فأقعدها على مقلى، فاحترق عَجُزها، فأعتقها عمر بن الخطاب وأوجعه ضربًا.
📖 حوالہ / مصدر: عبد الرزاق (17930) نے معمر عن ایوب عن ابی قلابہ روایت کیا کہ سفیان بن الاسود نے اپنی لونڈی پر دست درازی کی، پھر اسے گرم توے پر بٹھا دیا جس سے اس کی سرین جل گئی۔ تو عمر بن خطاب نے اسے (لونڈی کو) آزاد کر دیا اور اس (مالک) کو خوب مارا۔
وأخرج أيضًا (17931) عن الثَّوري، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن رجل منهم، عن عمر: أنَّ رجلًا أقعد جارية له على النار، فأعتقها عمر.
📖 حوالہ / مصدر: اور عبد الرزاق (17931) نے ثوری سے، انہوں نے عبد الملک بن ابی سلیمان سے، انہوں نے اپنے ایک آدمی سے، اور انہوں نے عمر سے روایت کیا کہ ایک شخص نے اپنی لونڈی کو آگ پر بٹھایا تو عمر نے اسے آزاد کر دیا۔
وفي "موطأ مالك" 2/ 776: أنه بلغه أنَّ عمر بن الخطاب أتته وليدة قد ضربها سيدها بنار أو أصابها بها فأعتقها.
📖 حوالہ / مصدر: "موطا مالک" (2/ 776) میں ہے کہ انہیں پہنچا کہ عمر بن خطاب کے پاس ایک لونڈی آئی جسے اس کے مالک نے آگ سے مارا تھا یا جلایا تھا، تو انہوں نے اسے آزاد کر دیا۔
وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يُقتل الوالد بالولد". أخرجه أحمد 1/ (147) و (346)، وابن ماجه (2662)، والترمذي (1400)، لكن اختلف فيه على عمرو بن شعيب كما ذكر الدارقطني في "العلل" (146)، ورجَّح ¤ ¤ أنه من رواية عمرو بن شعيب عن عمر مرسلًا.
🧩 متابعات و شواہد: عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ نے عمر بن خطاب سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "باپ بیٹے کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔" (احمد، ابن ماجہ، ترمذی)۔ لیکن عمرو بن شعیب پر اختلاف ہے (دارقطنی العلل: 146)، اور راجح یہ ہے کہ یہ عمرو بن شعیب عن عمر "مرسل" ہے۔
وأخرج أحمد 1/ (98) عن أسود بن عامر، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن مطرف بن طريف، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، قال: حذف رجلٌ ابنًا له بسيف فقتله، فرُفع إلى عمر، فقال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يُقاد الوالد من ولده"، لقتلتُك قبل أن تبرح. ورجاله ثقات لكن مجاهدًا لم يدرك عمر، إلَّا أنَّ مثله يصلح في المتابعات والشواهد.
📖 حوالہ / مصدر: احمد (1/ 98) نے اسود بن عامر سے... مجاہد سے روایت کیا کہ ایک شخص نے اپنے بیٹے کو تلوار مار کر قتل کر دیا، عمر کے پاس معاملہ لایا گیا تو انہوں نے فرمایا: اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے نہ سنا ہوتا کہ "باپ سے بیٹے کا قصاص نہیں لیا جائے گا" تو میں تمہیں یہیں قتل کر دیتا۔ اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن مجاہد نے عمر کو نہیں پایا، البتہ یہ متابعات اور شواہد میں درست ہے۔
ويشهد لقضية إسقاط القود عن الوالد بولده حديث ابن عباس الآتي برقم (8303)، وهو وإن كان في إسناده ضعف، يصلح في الشواهد.
🧩 متابعات و شواہد: باپ سے بیٹے کے بدلے قصاص ساقط ہونے کی تائید ابن عباس کی حدیث (8303) کرتی ہے، جو اگرچہ ضعیف ہے مگر شواہد میں چل سکتی ہے۔
وفي الباب أيضًا عن علي بن أبي طالب عند ابن ماجه (2664)، ولا يصحّ.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں علی بن ابی طالب کی روایت ابن ماجہ (2664) میں ہے، مگر وہ صحیح نہیں ہے۔
وقصة تحرير المملوك يشهد لها ما صحَّ عن عبد الله بن عمر: أنه دعا بغُلام له، فرأى بظهره أثرًا، فقال له: أوجعتُك؟ قال: لا، قال: فأنت عَتيق، قال: ثم أخذ شيئًا من الأرض، فقال: ما لي فيه من الأجر ما يَزِنُ هذا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ضرب غلامًا له حدًّا لم يأتِهِ، أو لطمه، فإنَّ كفارته أن يعتقه". أخرجه أحمد 9/ (5051)، ومسلم (1657)، وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: مملوک کو آزاد کرنے کے قصے کی تائید عبد اللہ بن عمر کی صحیح روایت سے ہوتی ہے کہ انہوں نے اپنے غلام کی پیٹھ پر نشان دیکھا تو اسے آزاد کر دیا اور فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: "جس نے اپنے غلام کو ایسی سزا دی جس کا وہ مستحق نہیں تھا، یا اسے تھپڑ مارا، تو اس کا کفارہ یہ ہے کہ اسے آزاد کر دے۔" (احمد، مسلم)۔
وعن سويد بن مُقرِّن: أنَّ بعض بني مقرّن لطم جاريةً لهم، قال: فأمرنا رسول الله ﷺ أن نُعتقها. أخرجه أحمد 24/ (15703)، ومسلم (1658)، وغيرهما. وسيأتي عند المصنف برقم (8302).
🧩 متابعات و شواہد: سوید بن مقرن سے روایت ہے کہ بنی مقرن کے کسی فرد نے لونڈی کو تھپڑ مارا تو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ اسے آزاد کر دیں۔ (احمد، مسلم)۔ یہ آگے نمبر (8302) پر آئے گا۔
قوله: "فبَرَّزه" بمعنى جرّده، كما جاء بيانه في رواية الطحاوي في "شرح المشكل".
📝 نوٹ / توضیح: "فبَرَّزه" کا مطلب ہے: اسے ننگا کیا (کپڑے اتارے)، جیسا کہ طحاوی کی "شرح المشکل" میں بیان ہوا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2892 in Urdu