المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
41. الطواف بين الصفا والمروة من سنة أم إسماعيل عليهما السلام
صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنا سیدہ ہاجرہ علیہا السلام کی سنت ہے
حدیث نمبر: 3112
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ذرٍّ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبزَى، أظنُّه عن أبيه، عن أُبيِّ بن كعب قال: لا تسبُّوا الرِّيحَ، فإنها من نَفَس الرَّحمن - قوله: ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [البقرة: 164] - ولكن قولوا: اللهمَّ إنا نسألُك من خير هذه الرِّيح، وخير ما أُرسِلَت به، ونعوذُ بك من شرِّها وشرِّ ما أُرسِلَت به (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وقد أُسنِدَ من حديث حبيب بن أبي ثابت من غير هذه الرواية.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3075 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وقد أُسنِدَ من حديث حبيب بن أبي ثابت من غير هذه الرواية.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3075 - على شرط البخاري
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ہوا کو گالی مت دیا کرو کیونکہ یہ رحمن کا سانس ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَتَصْرِیْفِ الرِّیٰحِ وَ السَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّمَآئِ وَ الْاَرْضِ (البقرۃ: 164) ” اور ہواؤں کی گردش اور وہ بادل کہ آسمان و زمین کے بیچ میں حکم کا باندھا ہے “۔ لیکن جب ہوا چلے تو یہ دعا مانگا کرو ” اے اللہ! ہم تجھ سے اس ہوا کی بھلائی اور اس چیز کی بھلائی مانگتے ہیں جو اس میں ہے اور اس چیز کی بھلائی مانگتے ہیں جو تو نے اس ہوا کے ساتھ بھیجی ہے اور ہم اس کے شر اور جو کچھ اس میں ہے اس کے شر اور جو کچھ تو نے اس کے ساتھ بھیجا ہے اس کے شر سے تیری پناہ مانگتے ہیں۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ اس حدیث کو اس سند کے علاوہ ایک دوسری سند کے ہمراہ مسند کیا گیا ہے جو کہ حبیب ابن ابی ثابت کے طریق سے ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3112]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3112 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح، وقد روي مرفوعًا كما سيأتي، وهو المحفوظ. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه وجرير: هو ابن عبد الحميد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یہ مرفوعاً بھی مروی ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور وہی ’محفوظ‘ ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد ’ابن راہویہ‘ ہیں اور جریر سے مراد ’ابن عبدالحمید‘ ہیں۔
وأخرجه بنحوه النَّسَائِي (10706) عن إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل نسائی نے (10706) میں اسحاق بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وتابع جريرًا على وقفه أبو عوانة عن الأعمش عند النَّسَائِي أيضًا (10705).
🧩 متابعات و شواہد: اور جریر کی اس کے موقوف ہونے پر متابعت ابو عوانہ نے اعمش سے کی ہے جو نسائی (10705) میں بھی موجود ہے۔
وخالفهما إسباط بن محمد عند عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 35/ (21138)، والنسائي (10703)، ومحمد بن فضيل عند أحمد أيضًا (21139)، وعند الترمذي (2252)، والنسائي (10704)، فروياه عن الأعمش مرفوعًا. وفي رواية محمد بن فضيل عن عبد الله بن أحمد: "فإنها من رَوح الله" وهو بمعنى "من نَفَس الرحمن"، أي: من رحمته وتنفيسه وتفريجه على عبادة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں (جریر اور ابو عوانہ) کی مخالفت اسباط بن محمد نے کی ہے (عبداللہ بن احمد کی "المسند" کے زوائد 35/ 21138 اور نسائی 10703 میں)، اور محمد بن فضیل نے بھی کی ہے (احمد 21139، ترمذی 2252 اور نسائی 10704 میں)؛ چنانچہ ان دونوں نے اسے اعمش سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ اور عبداللہ بن احمد کے ہاں محمد بن فضیل کی روایت میں ہے: "پس بے شک وہ اللہ کی روح (رحمت) سے ہے"، اور یہ "من نَفَس الرحمن" کے معنی میں ہے، یعنی: اللہ کی رحمت اور اس کے بندوں پر کشادگی اور آسانی کرنے کے معنی میں ہے۔
ورواه شعبة عن حبيب بن أبي ثابت، واختُلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه، فرواه عنه سهل بن حماد عند النَّسَائِي (10707) فرفعه، ووقفه عنه محمدُ بن أبي عدي (10708) والنضر بن شميل (10709).
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے شعبہ نے حبیب بن ابی ثابت سے روایت کیا ہے، اور ان (شعبہ) پر بھی اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ سہل بن حماد نے نسائی (10707) میں اسے ان سے مرفوع روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن ابی عدی (10708) اور نضر بن شمیل (10709) نے اسے ان سے موقوف روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرفوعًا إلى النبي ﷺ حديث أبي هريرة فيما سيأتي برقم (7962)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: اور نبی کریم ﷺ تک اس کے مرفوع ہونے کی تائید (بطور شاہد) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث کرتی ہے جو آگے نمبر (7962) پر آئے گی، ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
وانظر حديث جابر الآتي برقم (3782).
🧾 تفصیلِ روایت: اور جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث دیکھیں جو آگے نمبر (3782) پر آ رہی ہے۔