المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
80. تفسير سورة النساء
سورۂ نساء کی تفسیر
حدیث نمبر: 3218
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ [النساء: 1] قال: إِنَّ الرَّحِمَ لَتُقْطَعُ، وإنَّ النِّعمة لَتُكفَرُ، وإنَّ الله إذا قارَبَ بين القلوب لم يُزحزِحْها شيءٌ أبدًا، ثم قرأ ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ [الأنفال: 63] . قال: وقال رسول الله ﷺ:"الرَّحِمُ شُعْبة (2) من الرحمن، وإنها تجيءُ يوم القيامة تَكلَّمُ بلسانٍ طَليقٍ ذَلِيق، فمن أشارت إليه بوَصْلٍ وَصَلَه الله، ومن أشارت إليه بقَطْعٍ قَطَعَه الله" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3179 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3179 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا (عبداللہ) بن عباس رضی اللہ عنہما (اللہ تعالیٰ کے ارشاد): وَ اتَّقُوا اللّٰہَ الَّذِیْ تَسَآئَلُوْنَ بِہٖ وَ الْاَرْحَامَ (النساء: 1) ” اور اللہ سے ڈرو، جس کے نام پر مانگتے ہو اور رشتوں کا لحاظ رکھو “۔ کے متعلق فرمایا: بے شک رحم (رشتہ داریوں) کو تو اڑا جاتا ہے اور نعمت کی ناشکری کی جاتی ہے اور جب اللہ تعالیٰ دلوں میں قربت ڈال دیتا ہے تو کوئی چیز کبھی بھی ان کو دور نہیں کر سکتی پھر آپ نے یہ آیت پڑھی: لَوْ اَنْفَقْتَ مَا فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا مَّآ اَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوْبِھِمْ (الانفال: 63) ” اگر تم زمین میں جو کچھ ہے سب خرچ کر دیتے ان کے دل نہ ملا سکتے “۔ پھر آپ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:” رحم “ رحمن کی شاخ ہے اور یہ قیامت کے دن فصیح و بلیغ زبان میں باتیں کرتا آئے گا، یہ جس کی طرف اشارہ کر کے کہہ دے گا کہ یہ صلہ رحمی کیا کرتا تھا، اللہ تعالیٰ اس کو (جنت سے) ملا دے گا اور جس کی طرف اشارہ کر کے کہہ دے گا کہ یہ قطع رحمی کرتا تھا، اللہ تعالیٰ اس کو (جنت سے) قطع (یعنی الگ) کر دے گا۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3218]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3218 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في المطبوع و "تلخيص الذهبي": شجنة والشِّجنة -بكسر الشين وضمها- في الأصل: عُروق الشجر المشتبكة، ومنه قولهم: الحديث ذو شجون أي: يدخل بعضه في بعض، والمعنى هنا: أنها أثر من آثار الرحمة مشتبكة بها، فالقاطع لها منقطع من رحمة الله.
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ اور "تلخیص ذہبی" میں "شجنة" ہے، اور "الشِّجنة" (شین کے زیر اور پیش کے ساتھ) کا اصل معنی درخت کی آپس میں الجھی ہوئی جڑیں ہیں، اور اسی سے ان کا قول ہے: "الحديث ذو شجون" یعنی بات سے بات نکلتی ہے (ایک دوسرے میں داخل ہوتی ہے)۔ یہاں معنی یہ ہے کہ یہ (رشتہ داری) رحمت کے اثرات میں سے ایک اثر ہے جو اس (رحمت) کے ساتھ جڑا ہوا (مشتبک) ہے، لہذا جو اسے کاٹے گا وہ اللہ کی رحمت سے کٹ جائے گا۔
(3) صنيع الحاكم هنا يُوهم أنَّ الشطر الثاني موصول لعطفه على الشطر الأول، والصواب أنه مرسل من رواية طاووس عن النبي ﷺ كما سيأتي. وأما الشطر الأول فسيعيد المصنف إخراجه برقم (3307) من طريق آخر عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد- وإسناده صحيح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کا یہاں انداز (صنیع) یہ وہم پیدا کرتا ہے کہ دوسرا حصہ پہلے حصے پر عطف ہونے کی وجہ سے متصل (موصول) ہے، جبکہ صحیح یہ ہے کہ وہ طاؤس کی نبی ﷺ سے مرسل روایت ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ رہا پہلا حصہ، تو مصنف اسے دوبارہ نمبر (3307) پر ایک اور طریق سے عبدالرزاق سے اسی سند کے ساتھ لائیں گے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
وهو في "جامع معمر" برقم (20233)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1727، والبيهقي في "القضاء والقدر" (148).
📖 حوالہ / مصدر: یہ "جامع معمر" میں نمبر (20233) پر ہے، اور عبدالرزاق کے طریق سے اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 5/ 1727 میں، اور بیہقی نے "القضاء والقدر" (148) میں تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (362) عن معمر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن مبارک نے "الزہد" (362) میں معمر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه البخاري في "الأدب المفرد" (262)، وابن المقرئ في "معجمه" (237)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8616) و (8617) من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل بخاری نے "الأدب المفرد" (262) میں، ابن المقری نے "معجم" (237) میں، اور بیہقی نے "شعب الإيمان" (8616) اور (8617) میں ابراہیم بن میسرہ کے طریق سے، انہوں نے طاؤس سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأما الشطر الثاني المرفوع، فالصواب أنه من حديث طاووس عن النبي ﷺ مرسلًا، هكذا وقع في "جامع معمر" (20239)، ومما يؤيد ذلك أنَّ البيهقي في "شعب الإيمان" (7563) رواه عن ابن عبد الله الحاكم بإسناده هنا مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: رہی بات دوسرے مرفوع حصے کی، تو صحیح یہ ہے کہ وہ طاؤس کی نبی ﷺ سے مرسل حدیث ہے، "جامع معمر" (20239) میں اسی طرح واقع ہوا ہے۔ اور اس بات کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ بیہقی نے "شعب الإيمان" (7563) میں اسے ابن عبداللہ الحاکم سے ان کی یہاں والی سند کے ساتھ مرسلاً روایت کیا ہے۔
وهو حديث صحيح، يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (5988).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، 🧩 متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (بطور شاہد) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کرتی ہے جو بخاری (5988) میں ہے۔
وآخر من حديث عائشة عند البخاري (5989) ومسلم (2555).
🧩 متابعات و شواہد: اور ایک اور (شاہد) عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے ہے جو بخاری (5989) اور مسلم (2555) میں ہے۔
واللسان الذَّليق: الحادُّ البليغ.
📝 نوٹ / توضیح: "اللسان الذَّليق": تیز اور فصیح (بلیغ) زبان۔