المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
21. بيان الاختلاف فى مقام ذبح إسماعيل - عليه السلام -
سیدنا اسماعیل علیہ السلام کے ذبح کی جگہ کے اختلاف کا بیان
حدیث نمبر: 4084
فحدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، حدثنا الحسن، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا أبو عبد الله الواقدي، قال: قد اختلف علينا في إسماعيل وإسحاق أيهما أراد إبراهيم أن يذبح، وأين أراد ذبحه بمنى أو ببيت المقدس، فكتبتُ كل ما سمعتُ من ذلك من أخبار الحديث: فحدثني ابن أبي سبرة، عن أبي مالك، من ولد مالك الدار وكان مولى لعثمان بن عفان، عن عطاء بن يسار، قال: سألت خَوّات بن جبير عن ذبيح الله، أيهما كان؟ فقال: إسماعيل، لما بلغ إسماعيل سبع سنين رأى إبراهيم في النوم في منزله بالشام أن يذبح إسماعيل، فركب إليه على البراق حتى جاءه فوجده عند أمه، فأخذ بيده ومضى به لما أمر به، وجاءه الشيطان في صورة رجل يعرفه، فقال: يا إبراهيم، أين تريد؟ قال إبراهيم: في حاجَتِي، قال: تريد أن تذبح إسماعيل؟ قال إبراهيم: أرأيتَ والدًا يذبَحُ ولده؟ قال: نعم أنت، قال إبراهيم: ولم؟ قال: تَزْعُم أَنَّ الله أمرك بذلك، قال إبراهيم: فإن كان الله أمرني بذلك، فقد أطعتُ الله واحتسبتُ، فانصرف عنه، وجاء إبليس إلى هاجَرَ، فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ قالت: ذهب في حاجته، قال: فإنه يريد أن يذبحه، قالت: وهل رأيت والدًا يذبح ولده؟ قال: هو يَزْعُم أَنَّ الله أمره بذلك، قالت: فقد أحسن حيث أطاع الله، ثم أدركَ إسماعيل، فقال: يا إسماعيل، أين يذهب بك أبوك؟ قال: لحاجته، قال: فإنه يذهب بك ليذبحك، قال: وهل رأيت والدًا قط يذبح ولده؟ قال: نعم هو، قال: ولم؟ قال: يزعم أن الله أمره بذلك، قال إسماعيل: فقد أحسن حيث أطاع ربه، قال: فخرج به حتى انتهى به إلى منًى حيث أُمر، ثم انتهى إلى منحر البُدْنِ اليوم، فقال: يا بُنيّ، إِنَّ الله قد أمرني أن أذبَحَك، قال إسماعيل: فأطِعْ ربك، فإنَّ في طاعة ربك كلَّ خير، ثم قال إسماعيل: هل أعلمتَ أمي بذلك؟ قال: لا، قال: أصبتَ، إِنِّي أخاف أن تَحْزَنَ، ولكن إذا قربت السكين من حلْقي فأعرِضْ عني، فإنه أجدَرُ أن تصبر ولا تراني، ففعل إبراهيم، فذهب يَحُزُّ في حلقه، فإذا يَحُزُّ في نحاس ما تحيك الشفرة (1) ، فشحذها مرتين أو ثلاثة بالحجر، كلَّ ذلك لا يستطيع أن يَحُزَّ، قال إبراهيم: إِنَّ هذا الأمر من الله، فرفع رأسه فإذا بوَعِلٍ واقفٍ بين يديه، فقال إبراهيم: قُمْ يا بني، فقد نزل فداك، فَذَبَحَه هناك (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4040 - ما للواقدي وللصحاح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4040 - ما للواقدي وللصحاح
امام واقدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہمارے ہاں اس بات میں اختلاف تھا کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے سیدنا اسماعیل اور سیدنا اسحاق علیہما السلام میں سے کسے ذبح کرنے کا ارادہ کیا تھا، اور ذبح کرنے کا ارادہ کہاں کیا تھا، منیٰ میں یا بیت المقدس میں؟ تو میں نے اس حوالے سے احادیث کی جو بھی خبریں سنیں، وہ سب لکھ لیں۔ عطاء بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا خوات بن جبیر رضی اللہ عنہ سے ذبیح اللہ کے متعلق پوچھا کہ وہ ان دونوں میں سے کون تھے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”وہ اسماعیل علیہ السلام تھے۔ جب اسماعیل علیہ السلام کی عمر سات سال ہوئی تو ابراہیم علیہ السلام نے شام میں اپنی قیام گاہ پر خواب میں دیکھا کہ وہ اسماعیل کو ذبح کر رہے ہیں۔ پس وہ براق پر سوار ہو کر ان کے پاس آئے تو انہیں ان کی والدہ کے پاس پایا۔ انہوں نے ان کا ہاتھ پکڑا اور جس بات کا انہیں حکم دیا گیا تھا اسے پورا کرنے کے لیے چل پڑے۔ شیطان ایک ایسے شخص کی صورت میں ان کے پاس آیا جسے وہ پہچانتے تھے، اور کہنے لگا: اے ابراہیم! آپ کا کہاں کا ارادہ ہے؟ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: میں اپنے ایک کام سے جا رہا ہوں۔ اس نے کہا: کیا آپ اسماعیل کو ذبح کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں؟ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: کیا تم نے کسی باپ کو دیکھا ہے جو اپنے بیٹے کو ذبح کرتا ہو؟ اس نے کہا: ہاں، آپ (ایسا کرنے لگے ہیں)۔ ابراہیم علیہ السلام نے پوچھا: وہ کیوں؟ اس نے کہا: آپ کا گمان ہے کہ اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: اگر واقعی اللہ نے مجھے اس کا حکم دیا ہے تو میں نے اللہ کی اطاعت کی اور ثواب کی نیت کی۔ پس وہ (شیطان) ان کے پاس سے چلا گیا، اور ابلیس ہاجرہ علیہا السلام کے پاس آیا اور پوچھنے لگا: ابراہیم تمہارے بیٹے کو لے کر کہاں گئے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: وہ اپنے کسی کام سے گئے ہیں۔ اس نے کہا: وہ تو اسے ذبح کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ انہوں نے کہا: کیا تم نے کسی باپ کو اپنے بیٹے کو ذبح کرتے دیکھا ہے؟ اس نے کہا: ان کا گمان ہے کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے۔ تو ہاجرہ علیہا السلام نے فرمایا: اگر انہوں نے اللہ کی اطاعت کی ہے تو بہت اچھا کیا ہے۔ پھر وہ شیطان اسماعیل علیہ السلام کے پاس پہنچا اور کہنے لگا: اے اسماعیل! تمہارے والد تمہیں کہاں لے جا رہے ہیں؟ انہوں نے کہا: اپنے کسی کام سے۔ اس نے کہا: وہ تو تمہیں اس لیے لے جا رہے ہیں تاکہ تمہیں ذبح کر دیں۔ اسماعیل علیہ السلام نے فرمایا: کیا تم نے کبھی کسی باپ کو اپنے بیٹے کو ذبح کرتے دیکھا ہے؟ اس نے کہا: ہاں، وہ (تمہارے باپ) ایسا کرنے لگے ہیں۔ انہوں نے پوچھا: وہ کیوں؟ اس نے کہا: ان کا گمان ہے کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے۔ اسماعیل علیہ السلام نے فرمایا: پس اگر انہوں نے اپنے رب کی اطاعت کی ہے تو بہت اچھا کیا ہے۔ خوات بن جبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پھر ابراہیم (علیہ السلام) انہیں لے کر نکلے یہاں تک کہ منیٰ میں اس جگہ پہنچ گئے جہاں انہیں حکم دیا گیا تھا، پھر اس جگہ پہنچے جہاں آج کل قربانی کے اونٹ ذبح کیے جاتے ہیں، اور فرمایا: اے میرے بیٹے! بیشک اللہ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تجھے ذبح کروں۔ اسماعیل علیہ السلام نے فرمایا: تو آپ اپنے رب کی اطاعت کیجیے، کیونکہ آپ کے رب کی اطاعت میں ہی سراسر بھلائی ہے۔ پھر اسماعیل علیہ السلام نے پوچھا: کیا آپ نے میری امی کو اس بات کی خبر دی ہے؟ انہوں نے فرمایا: نہیں۔ اسماعیل علیہ السلام نے فرمایا: آپ نے ٹھیک کیا، مجھے ڈر تھا کہ وہ غمگین ہوں گی۔ لیکن جب آپ چھری میرے گلے کے قریب لائیں تو اپنا چہرہ مجھ سے پھیر لیجیے گا، کیونکہ اس طرح آپ کے لیے صبر کرنا زیادہ ممکن ہوگا اور آپ مجھے (تڑپتا ہوا) نہیں دیکھیں گے۔ پس ابراہیم علیہ السلام نے ایسا ہی کیا اور ان کے گلے پر چھری چلانے لگے۔ لیکن جب وہ چھری چلاتے تو ایسا لگتا جیسے تانبے پر چلا رہے ہیں جسے چھری کاٹ نہیں پا رہی تھی۔ انہوں نے اسے پتھر پر دو یا تین مرتبہ تیز کیا، لیکن اس سب کے باوجود وہ اسے کاٹ نہیں پا رہی تھی۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: یقیناً یہ معاملہ اللہ کی طرف سے ہے۔ پھر انہوں نے اپنا سر اٹھایا تو اپنے سامنے ایک پہاڑی بکرا (مینڈھا) کھڑا پایا۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: اے میرے بیٹے! اٹھ جاؤ، تمہارا فدیہ نازل ہو گیا ہے۔ پس انہوں نے اسے وہیں ذبح کر دیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4084]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ بمرة، ابن أبي سَبْرة - وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد - متروك الحديث، واتهمه بعضهم بالوضع، وممن اتهمه المصنّف نفسه، فلا ندري ما باله أورد له مثل هذا الخبر، وأبو عبد الله الواقدي - وهو محمد بن عمر - لا يعتبر بما يتفرد به أيضًا، ...» [ترقيم الرساله 4084] [ترقيم الشركة 4062] [ترقيم العلميه 4040]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ بمرة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4084 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) أي: لا تؤثر فيه ولا تقطعه.
📝 نوٹ / توضیح: (عربی لفظ کی تشریح) یعنی وہ چھری اس پر اثر نہیں کر رہی تھی اور نہ ہی کاٹ رہی تھی۔
(2) إسناده واهٍ بمرة، ابن أبي سَبْرة - وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد - متروك الحديث، واتهمه بعضهم بالوضع، وممن اتهمه المصنّف نفسه، فلا ندري ما باله أورد له مثل هذا الخبر، وأبو عبد الله الواقدي - وهو محمد بن عمر - لا يعتبر بما يتفرد به أيضًا، وانفردا في إسناد هذا الخبر بذكر خوات بن جُبَير، وخالفهما شريك بن عبد الله بن أبي نمر، فرواه عن عطاء بن يسار من قوله، وهو الصحيح. وقول ابن أبي سبرة أو الواقدي فيه بأن مالك الدار كان مولى لعثمان بن عفان خطأ أيضًا، لأنَّ المعروف من مصادر ترجمته "كالطبقات الكبرى" لابن سعد 7/ 12، و "طبقات خليفة بن خياط" ص 235 وغيرهما أنه كان مولى لعمر بن الخطاب. الحسن: هو ابن الجهم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند یکسر "واہٍ" (تباہ شدہ/سخت ضعیف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی سبرہ (ابوبکر بن عبداللہ بن محمد) "متروک الحدیث" ہیں، بعض نے ان پر حدیث گھڑنے (وضع) کا الزام لگایا ہے، اور الزام لگانے والوں میں خود مصنف بھی شامل ہیں؛ لہٰذا ہمیں نہیں معلوم کہ مصنف نے ان کی ایسی خبر یہاں کیوں درج کی۔ نیز ابو عبداللہ الواقدی (محمد بن عمر) کی منفرد روایات کا اعتبار نہیں کیا جاتا۔ یہ دونوں اس سند میں "خوات بن جبیر" کا ذکر کرنے میں منفرد ہیں، جبکہ شریک بن عبداللہ بن ابی نمر نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے عطاء بن یسار سے ان کے ذاتی قول (مقطوع) کے طور پر روایت کیا ہے، اور یہی صحیح ہے۔ 📌 تاریخی غلطی: ابن ابی سبرہ یا واقدی کا یہ کہنا کہ "مالک الدار" حضرت عثمان بن عفانؓ کے آزاد کردہ غلام تھے، یہ بھی غلط ہے، کیونکہ کتبِ تراجم (جیسے طبقات ابن سعد 7/ 12 اور طبقات خلیفہ بن خیاط ص 235) میں معروف یہ ہے کہ وہ حضرت عمر بن خطابؓ کے مولیٰ تھے۔ (راوی) الحسن سے مراد "ابن الجہم" ہیں۔
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 530 من طريق أبي عبد الله الحاكم، عن محمد بن عبد الله الصَّفّار، عن الحسن بن الجهم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "التفسیر الوسیط" 3/ 530 میں ابو عبداللہ الحاکم کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبداللہ الصفار سے، انہوں نے حسن بن الجہم سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "فضائل الأوقات" (204) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار من قوله. والإسناد إليه قويٌّ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "فضائل الاوقات" (204) میں شریک بن عبداللہ بن ابی نمر کے طریق سے، عطاء بن یسار سے ان کے قول کے طور پر روایت کیا ہے، اور عطاء تک یہ سند "قوی" (مضبوط) ہے۔
وجاء نحو هذه القصة أيضًا في "أخبار مكة" للفاكهي (6)، والطبري في "تاريخه" 1/ 274 من قول محمد بن إسحاق صاحب "السيرة النبوية".
📖 حوالہ / مصدر: اس قصے کی مثل فاکہی کی "اخبار مکہ" (6) میں اور طبری کی تاریخ 1/ 274 میں محمد بن اسحاق (صاحبِ سیرت) کے قول سے بھی مروی ہے۔
وسيأتي نحو هذه القصة أيضًا من قول كعب الأحبار برقم (4089) لكن بذكر إسحاق وأمه سارة، بدل إسماعيل وأمه هاجر، وذكر إسماعيل أثبتُ، كما سيأتي بيانه بإثر الرواية (4092 م) إن شاء الله تعالى.
📝 نوٹ / توضیح: اسی طرح کا قصہ آگے نمبر (4089) پر کعب الاحبار کے قول سے بھی آئے گا، لیکن وہاں اسماعیل اور ہاجرہ کی جگہ "اسحاق اور ان کی والدہ سارہ" کا ذکر ہے۔ 📌 تحقیق: لیکن (ذبیح کے طور پر) اسماعیل علیہ السلام کا ذکر زیادہ "ثابت" ہے، جیسا کہ ان شاء اللہ روایت (4092م) کے بعد بیان کیا جائے گا۔
ورُوي عن ابن عبّاس من قوله: أنَّ الشيطان عرض لإبراهيم ثلاث مرات، لا أنه عرض لإبراهيم ولإسماعيل ولهاجر، وأنَّ إبراهيم رجمه في المرات الثلاثة بسبع حصيات عند الجمار، وأنه لما نُودي وبُشِّر بالفداء كان أثناء معالجته لخلع قميص ابنه إسماعيل، وليس فيه تعرُّض لإمرار الشفرة على حلقه. أخرجه أحمد 4 / (2707) وغيره، وإسناده صحيح إلى ابن عباس.
🧾 تفصیلِ روایت: ابن عباس سے ان کے قول کے طور پر مروی ہے کہ: شیطان حضرت ابراہیم کے سامنے تین بار ظاہر ہوا (نہ کہ الگ الگ ابراہیم، اسماعیل اور ہاجرہ کے سامنے)۔ اور ابراہیم علیہ السلام نے تینوں بار اسے جمرات کے مقام پر سات سات کنکریاں ماریں۔ اور جب انہیں پکارا گیا اور فدیے کی خوشخبری دی گئی تو وہ اپنے بیٹے اسماعیل کی قمیض اتارنے کی کوشش کر رہے تھے، اس روایت میں یہ ذکر نہیں کہ چھری حلق پر پھیری گئی۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 4/ (2707) وغیرہ نے روایت کیا ہے، اور ابن عباس تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
حدیث نمبر: 4084M
قال الواقدي: وحدثني ربيعة بن عثمان، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن سَلَام، أنه قال: الذبيح هو إسماعيل (1) . ذكرُ إسحاق بن إبراهيم خليل الله صلوات الله عليهما
امام واقدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ذبیح اسماعیل علیہ السلام ہی ہیں۔“
سیدنا اسحاق بن ابراہیم خلیل اللہ علیہما السلام کا ذکر: [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4084M]
سیدنا اسحاق بن ابراہیم خلیل اللہ علیہما السلام کا ذکر: [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4084M]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 4084M] [ترقيم الشركة 4062/1]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4084M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) من فوق الواقدي لا بأس بهم.
⚖️ درجۂ راوی: واقدی سے اوپر والے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4084 in Urdu