المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. مدة قيام النبى بمكة قبل الهجرة
ہجرت سے پہلے مکہ میں نبی کریم ﷺ کے قیام کی مدت
حدیث نمبر: 4301
أخبرنا أبو الصّقر أحمد بن الفَضْل الكاتب بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحُسين بن دِيْزِيل، حدثنا إبراهيم بن المُنذِر الخزاميّ، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن عمرو بن دينار، قال: قلتُ لِعُرُوة بن الزُّبير: كم لبثَ النبيُّ ﷺ بمكّة؟ قال: عشرَ سنين، قلت: فإنَّ ابن عبّاس يقول: لبثَ بِضْعَ عشرةَ حِجَّةً، قال: إنما أخذَه من قول الشاعر؛ قال سفيانُ: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت عجوزًا من الأنصار تقول: رأيتُ ابن عبّاس يَختلِف إلى صِرْمةَ بن قَيس يتعلَّم منه هذه الأبيات: ثَوَى في قريش بِضْعَ عشرةَ حِجَّةً … يُذكَّر لو أَلْفَى (1) صديقًا مُواتِيا ويَعرِضُ في أهلِ المَواسِمِ نفسَه … فلم يَرَ مَن يُؤوي ولم يَرَ داعِيا فلما أتانا واستقرّت به النَّوى … وأصبحَ مسرورًا بطَيْبةَ راضِيا وأصبحَ ما يَخشى ظُلَامةَ ظالمٍ … بعيدٍ وما يَخشى من الناس باغِيا بَذلْنا له الأموالَ مِن جُلِّ مالِنا … وأنفسَنا عند الوَغَى والتأسِّيا نُعادِي الذي عادَى مِن الناسِ كُلِّهم … بحقٍّ وإن كان الحبيبَ المُواتِيا ونعلمُ أن الله لا شيءَ غيرُه … وأنَّ كتاب الله أصبحَ هادِيا (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وهو أَولى ما تقومُ به الحُجّة على مُقامِ سيدنا المصطفى ﷺ بمكةَ بضْعَ عشرةَ سنةً. وله شاهدٌ صحيح على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4255 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وهو أَولى ما تقومُ به الحُجّة على مُقامِ سيدنا المصطفى ﷺ بمكةَ بضْعَ عشرةَ سنةً. وله شاهدٌ صحيح على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4255 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عمرو بن دینار رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں نے عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کتنا عرصہ مکہ میں رہے؟ انہوں نے کہا: دس سال۔ میں نے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما تو کہتے ہیں: دس اور کچھ حج۔ (یعنی دس سال سے کچھ عرصہ زیادہ) رہے ہیں۔ انہوں نے کہا: انہوں نے (یہ) نتیجہ شاعر کے اشعار سے اخذ کیا ہو گا۔ سفیان بن عیینہ کہتے ہیں: یحیی بن سعید کا بیان ہے کہ ایک انصاری خاتون کہا کرتی تھیں کہ میں نے کئی مرتبہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کو صرمہ بن قیس کے پاس یہ اشعار سیکھنے کے لئے آتے دیکھا ہے۔ ” آپ قریش میں دس حج اور کچھ عرصہ ٹھہرے ہیں، ذکر کرتا اگر کوئی موافقت کرنے والا دوست پاتا۔ وہ حج کے موقعوں پر اپنے آپ کو پیش کرتا لیکن کوئی ایسا نہ ملتا جو ٹھکانہ دیتا اور نہ کوئی بلانے والا نظر آتا۔ جب وہ ہمارے پاس آ گیا اور اس کے دل کو قرار آ گیا تو وہ طیبہ کی سرزمین پر راضی اور مسرور ہو گیا۔ اور ظالم کے جس ظلم کا اور لوگوں کی بغاوت کا جو خدشہ تھا وہ بھی ہو گیا۔ ہم نے لڑائی اور تسلی کے ہر موقع پر اپنا مال اور اپنی جانیں ان پر قربان کی ہیں۔ ہم ہر اس شخص کو اپنا دشمن سمجھتے ہیں جو حق کے ساتھ دشمنی رکھتا ہے اگرچہ وہ پہلے ہمارا کتنا ہی موافقت کرنے والا دوست ہی کیوں نہیں تھا۔ ہم جانتے ہیں ایک اللہ تعالیٰ ہے اور اس کے سوا کچھ نہیں ہے اور بے شک اس کی کتاب ہدایت کا سرچشمہ ہے۔“ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ اور یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکۃ المکرمہ میں دس سالوں سے کچھ زیادہ قیام پر بہت اچھی دلیل ہے۔ (نوٹ): اور اس کی ایک شاہد حدیث بھی ہے جو کہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار پر صحیح ہے۔ وہ شاہد حدیث درج ذیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4301]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4301 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تصحف في (ز) إلى: ألقى. وألفى: وَجَدَ ولقي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں یہ لفظ تصحیف (نقطوں/حروف کی غلطی) سے "ألقى" بن گیا ہے۔ حالانکہ (اصل لفظ) "ألفى" ہے جس کا معنی ہے: پایا اور ملا (وجَدَ ولَقي)۔
(2) هذان الخبران رجالهما ثقات، إلّا أنَّ في خبر يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - إبهامَ العجوز الأنصارية، وأنه سمعه منها. ويغلب على ظننا أنَّ هذه العجوز الأنصارية لها صحبة، بدليل رؤيتها صرمة بن قيس الذي مات في آخر عهد النبي ﷺ، إذ ليس له ذكر في شيء من الروايات وأخبار الفُتوح بعد النبي ﷺ، فإذا ثبت ذلك فإسناد خبر يحيى بن سعيد الأنصاري صحيح، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) ان دونوں روایات کے رجال "ثقہ" ہیں، سوائے اس کے کہ یحییٰ بن سعید (الانصاری) کی روایت میں اس بوڑھی انصاری خاتون کا ذکر "مبہم" ہے جن سے انہوں نے سنا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ یہ انصاری خاتون "صحابیہ" ہیں، اس کی دلیل یہ ہے کہ انہوں نے "صرمہ بن قیس" کو دیکھا جو نبی کریم ﷺ کے عہد کے آخر میں فوت ہوگئے تھے، کیونکہ نبی ﷺ کے بعد روایات یا فتوحات کی خبروں میں صرمہ کا ذکر نہیں ملتا۔ 📌 نتیجہ: پس جب یہ بات ثابت ہوگئی تو یحییٰ بن سعید الانصاری کی روایت کی سند صحیح ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرج خبر عروة بن الزبير مسلمٌ (2350)، النسائي (4197) من طرق عن سفيان بن عيينة، به. وأخرج خبر يحيى بن سعيد الأنصاري أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 147، وأبو بكر الدِّيْنَوري في "المجالسة" (779)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 33، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 513 - 514، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 29 - 30، وابن الشجري في "أماليه" 1/ 74 من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
📖 حوالہ / مصدر: عروہ بن زبیر والی خبر کو مسلم (2350) اور نسائی (4197) نے سفیان بن عیینہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔ اور یحییٰ بن سعید الانصاری والی خبر کو ابو الولید الازرقی نے "اخبار مکہ" (2/ 147)، ابوبکر الدینوری نے "المجالسہ" (779)، خطابی نے "غریب الحدیث" (2/ 33)، بیہقی نے "الدلائل" (2/ 513-514)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 29-30) اور ابن الشجری نے "الامالی" (1/ 74) میں سفیان بن عیینہ کے طرق سے تخریج کیا ہے۔
وسيأتي بعده عن ابن عبّاس: أن النبي ﷺ أقام بمكة خمس عشرة سنة، وهو شاذٌّ.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کے بعد ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت آئے گی کہ نبی کریم ﷺ نے مکہ میں پندرہ (15) سال قیام فرمایا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت شاذ ہے۔
missing 3366 to 3370
📝 نوٹ: (اصل متن میں) حدیث نمبر 3366 سے 3370 تک عبارت مفقود ہے۔
missing 3366 to 3370 قال: وهذه الرؤيا غير الرؤيا السابقة (يعني التي تقدم ذكرها عند الحديث 4304) من حديث أبي موسى التي تردّد فيها النبي ﷺ كما سبق، قال ابن التين: كأنَّ النبي ﷺ أُري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها، ثم أُري الصفة المختصة بالمدينة فتعيّنتْ.
📝 نوٹ / توضیح: (حدیث نمبر 3366 تا 3370 مفقود ہے)۔ راوی نے کہا: یہ خواب گزشتہ خواب (جو حدیث 4304 میں گزرا) سے مختلف ہے، یعنی ابو موسیٰ والی حدیث جس میں نبی کریم ﷺ کو تردد ہوا تھا۔ ابن التین فرماتے ہیں: گویا نبی کریم ﷺ کو (پہلے) دارِ ہجرت ایسی صفت کے ساتھ دکھایا گیا جو مدینہ اور دیگر علاقوں کو شامل تھی، پھر آپ ﷺ کو وہ صفت دکھائی گئی جو خاص مدینہ کی تھی تو وہ جگہ متعین ہو گئی۔