المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
103. أولكم واردا على الحوض ، أولكم إسلاما .
تم میں سب سے پہلے حوضِ کوثر پر آنے والا وہ ہوگا جو تم میں سب سے پہلے اسلام لایا
حدیث نمبر: 4715
أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرَّيّ، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا داود بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن نَوفَل يقول: حدثنا أبو سعيد الخُدْري: أنَّ النبيّ ﷺ دخل على فاطمةَ، فقال:"إني وإياكِ وهذا النائمَ - يعني عليًّا - وهُما يعني الحَسن والحسين - لفي مكانٍ واحدٍ يومَ القيامة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4664 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4664 - صحيح
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: میں، تم اور یہ سویا ہوا یعنی سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور وہ دونوں یعنی حسن رضی اللہ عنہ اور حسین رضی اللہ عنہ قیامت کے دن اکٹھے ہوں گے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4715]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4715 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل كثير بن يحيى - وهو المعروف بصاحب البصري - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي زياد - ويقال فيه أيضًا: بن زياد -: وهو مولى بني هاشم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ کثیر بن یحییٰ (معروف بصاحب البصری) اور عبدالرحمن بن ابی زیاد (یا ابن زیاد، مولیٰ بنی ہاشم) ہیں۔
وهو عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (202)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 224 عن محمد بن صالح بن هانئٍ، عن الفضل بن محمد الشَّعراني، عن كثير بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن بأبي عوانة سعيدَ بنَ عبد الكريم بن سليط.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں "فضائل فاطمہ الزہراء" (202) میں موجود ہے۔ اور انہی کے طریق سے ابن عساکر (13/ 224) نے محمد بن صالح بن ہانی سے... کثیر بن یحییٰ تک اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس میں انہوں نے ابو عوانہ کے ساتھ سعید بن عبدالکریم بن سلیط کو بھی ملایا ہے (مقرون کیا ہے)۔
وأخرجه الطبراني في (الكبير) 22 / (1016) عن محمد بن حيان المازني، عن كثير بن يحيى، به. وقرن أيضًا في روايته بأبي عوانة سعيد بن عبد الكريم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (22/ 1016) میں محمد بن حیان المازنی سے، انہوں نے کثیر بن یحییٰ سے روایت کیا، اور انہوں نے بھی اپنی روایت میں ابو عوانہ کے ساتھ سعید بن عبدالکریم کو ملایا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 14/ 164 من طريق علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، به. وعلي بن عابس هذا ضعفه الأئمةُ، لكن قال ابن عدي: مع ضعفهِ يُكتَبُ حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (14/ 164) نے علی بن عابس کے طریق سے، انہوں نے ابوالجحاف داؤد بن ابی عوف سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: علی بن عابس کو ائمہ نے ضعیف کہا ہے، لیکن ابن عدی کہتے ہیں: "ضعف کے باوجود اس کی حدیث لکھی جائے گی"، اور دارقطنی نے کہا: "اس سے اعتبار (تائید) لیا جا سکتا ہے۔"
وفي الباب عن علي بن أبي طالب بلفظه عند أحمد 2 / (792) وغيره، وإسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت علی بن ابی طالب سے بھی انہی الفاظ کے ساتھ احمد (2/ 792) وغیرہ میں روایت ہے، اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔
