المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
106. مسارته - صلى الله عليه وآله وسلم - عند وفاة مع على .
وفات کے وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ انس و مسرت کا بیان
حدیث نمبر: 4721
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرْوٍ، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل. وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى والسَّرِيّ بن خُزَيمة ومحمد بن عمرو بن النضر، قالوا: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ:"يا عليُّ، ألا أُعلِّمك كلماتٍ إن قُلتَهن غُفِر لك، على أنه مَغفُورٌ لك: لا إله إلَّا الله العَليُّ العظيم، لا إله إلَّا الله الحَلِيمُ الكريم، سبحان الله ربِّ العرشِ العظيم، والحمدُ لله ربِّ العالمين" (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4670 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4670 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے متعلق فرمایا: اے علی رضی اللہ عنہ! کیا میں تمہیں ایسے کلمات نہ سکھا دوں کہ اگر تو وہ پڑھ لے تو اللہ تعالیٰ تیری مغفرت فرما دے (حالانکہ آپ کو مغفرت کی کوئی ضرورت نہیں ہے کیونکہ) تمہاری تو مغفرت کر دی گئی ہے۔ (وہ الفاظ یہ ہیں) لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن انہوں نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4721]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4721 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح، لكن قوله في الخبر: "على أنه مغفورٌ لك" غير محفوظ في رواية أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، انفرد بزيادة هذا الحرف إسرائيلُ - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - وخالفه سفيان الثوري، وهو أوثقُ وأحفظ، فرواه عن أبي إسحاق بدونه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے، لیکن خبر میں یہ الفاظ: "اس شرط پر کہ تمہاری مغفرت ہو چکی ہے" ابو اسحاق (عمرو بن عبداللہ السبیعی) کی عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت میں "غیر محفوظ" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس جملے کے اضافے میں اسرائیل (ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی) "متفرد" ہے، اور سفیان الثوری نے اس کی مخالفت کی ہے جو کہ اس سے زیادہ ثقہ اور بڑے حافظ ہیں، انہوں نے اسے ابو اسحاق سے اس جملے کے بغیر روایت کیا ہے۔
وإنما يُحفظ هذا الحرف في رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن علي بن أبي طالب. وإذا عرفنا ذلك فعبد الله بن سَلِمة إنما يُقبل من حديثه ما توبع عليه أو رُوي ما يَشهد له، ولكنه لم يُتابع على هذا الحرف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ جملہ درحقیقت ابو اسحاق السبیعی عن عمرو بن مرہ عن عبداللہ بن سلمہ المرادی عن علی بن ابی طالب کی روایت میں "محفوظ" ہے۔ اور عبداللہ بن سلمہ کی حدیث تبھی قبول ہوتی ہے جب اس کی متابعت یا تائید موجود ہو، لیکن اس جملے پر اس کی متابعت نہیں کی گئی۔
وكأنَّ إسرائيل سمع من جده هذا الحديث بإسناديه إلى عليٍّ، فظنَّ أنَّ هذا الحرف في رواية جده عن ابن أبي ليلى، وإنما هو في رواية جدّه عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سَلِمة، والله أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: لگتا ہے کہ اسرائیل نے اپنے دادا (ابو اسحاق) سے یہ حدیث دونوں سندوں سے سنی، تو انہوں نے گمان کیا کہ یہ جملہ ان کے دادا کی "عن ابن ابی لیلیٰ" والی روایت میں ہے، حالانکہ وہ دراصل "عن عمرو بن مرہ عن عبداللہ بن سلمہ" والی روایت میں تھا۔ واللہ اعلم۔
وقد جاء لأبي إسحاق السَّبيعي في هذا الحديث إسنادان آخران غير هذين، وجزم الدارقطني في "العلل" (407) بأنهما وهمٌ، وأخرج الترمذي (3504) أحدَ هذين الإسنادين واستغربه. ورجَّح الدارقطني إسناد أبي إسحاق عن عمرو بن مرة، قال: ولا يُدفع قول إسرائيل عن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن عليٍّ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث میں ابو اسحاق السبیعی کی دو اور اسناد بھی آئی ہیں، جن کے بارے میں دارقطنی نے "العلل" (407) میں یقین سے کہا کہ وہ "وہم" ہیں۔ ترمذی (3504) نے ان میں سے ایک سند کو روایت کر کے اسے "غریب" کہا۔ دارقطنی نے ابو اسحاق عن عمرو بن مرہ کی سند کو ترجیح دی ہے، اور کہا کہ اسرائیل عن ابی اسحاق عن ابن ابی لیلیٰ عن علی کے قول کو رد نہیں کیا جا سکتا۔
وأخرجه أحمد 2 / (1363) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، والنسائي (7630) و (8360) و (10398) من طريق خلف بن تميم، والنسائي (8359) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (2/ 1363) نے ابو سعید مولیٰ بنی ہاشم سے؛ نسائی (7630، 8360، 10398) نے خلف بن تمیم کے طریق سے؛ اور نسائی (8359) نے ابو غسان مالک بن اسماعیل النہدی کے طریق سے روایت کیا۔ یہ تینوں اسے اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ لائے ہیں۔
وقد تابع إسرائيلَ بنَ يونس السَّبيعي على إسناده سفيانُ الثوريُّ عند الدارقطني في "العلل" (407) دون قوله في الحديث: "على أنه مغفورٌ لك".
🧩 متابعات و شواہد: اسرائیل بن یونس السبیعی کی اس سند پر سفیان الثوری نے متابعت کی ہے (دیکھیں: دارقطنی "العلل": 407)، لیکن اس میں "علی انہ مغفور لک" کے الفاظ نہیں ہیں۔
وأخرجه النسائي (8358) و (10397) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، بنحوه دون الحرف المذكور، لكن زاد في إسناده رجلًا بين أبي إسحاق وبين ابن أبي ليلى هو عمرو بن مرة، ونظن أنَّ زيادته وهمٌ دخل على بعض رواته إسنادٌ في إسنادٍ:
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8358، 10397) نے احمد بن خالد الوہبی کے طریق سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، انہوں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے علی سے مذکورہ جملے کے بغیر روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس سند میں ابو اسحاق اور ابن ابی لیلیٰ کے درمیان ایک آدمی "عمرو بن مرہ" کا اضافہ کر دیا ہے۔ ہمارا گمان ہے کہ یہ زیادتی "وہم" ہے، جو اس وجہ سے ہوئی کہ بعض راویوں نے ایک سند کو دوسری سند میں داخل کر دیا۔
فقد أخرجه أحمد 2 / (712)، والنسائي (7631) و (8356) و (8357) و (10399)، وابن حبان (6928) من طريق علي بن صالح بن حيِّ الهَمْداني، والنسائي (10400) من طريق يوسف بن أبي إسحاق السَّبيعي، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مُرّة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن عليٍّ. وذكر فيه قوله: "على أنه مغفور لك". فهذا الإسناد الذي فيه ذكر عمرو بن مرة.
📖 حوالہ / مصدر: کیونکہ اسے احمد (2/ 712)، نسائی (7631، 8356، 8357، 10399) اور ابن حبان (6928) نے علی بن صالح بن حی الہمدانی کے طریق سے؛ اور نسائی (10400) نے یوسف بن ابی اسحاق السبیعی کے طریق سے روایت کیا۔ یہ دونوں ابو اسحاق السبیعی سے، وہ عمرو بن مرہ سے، وہ عبداللہ بن سلمہ المرادی سے اور وہ علی سے روایت کرتے ہیں۔ اور اس میں یہ قول ذکر کیا: "علی انہ مغفور لک"۔ پس یہ وہ سند ہے جس میں عمرو بن مرہ کا ذکر ہے۔
وقد تابع عليَّ بن صالح ويوسفَ السَّبِيعيَّ عليه نُصيرُ بنُ أبي الأشعث عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1317)، وعبدُ الله بنُ علي أبو أيوب الإفريقي عند الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 10/ 488. وذكرا فيه أيضًا قوله: "على أنه مغفور لك".
🧩 متابعات و شواہد: علی بن صالح اور یوسف السبیعی کی متابعت نصیر بن ابی الاشعث (ابن ابی عاصم "السنۃ": 1317) اور عبداللہ بن علی ابو ایوب الافریقی (تاریخ بغداد: 10/ 488) نے کی ہے، اور ان دونوں نے بھی اس میں "علی انہ مغفور لک" کا جملہ ذکر کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (3504)، والنسائي (10401) من طريق الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن الحارث الأعور، عن عليٍّ. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن عليّ. قلنا: والحارث ضعيف ليس بشيء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3504) اور نسائی (10401) نے حسین بن واقد کے طریق سے، انہوں نے ابو اسحاق السبیعی سے، انہوں نے حارث الاعور سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے کہا: "یہ حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف اسی طریق سے (ابو اسحاق عن الحارث عن علی) جانتے ہیں۔" ⚖️ درجۂ حدیث: ہم کہتے ہیں: حارث "ضعیف" ہے اور اس کی کوئی حیثیت نہیں (لیس بشیء)۔
وانظر ما سلف برقم (1894).
📌 اہم نکتہ: جو کچھ پیچھے نمبر (1894) پر گزرا ہے اسے ملاحظہ کریں۔
