⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ محمد بن حمید (الرازی) ہے جو "متروک الحدیث" ہے اور اس کے بارے میں اختلاف بھی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ سلمہ بن الفضل (الابرش) مغازی کے علاوہ قوی نہیں (لیس بذاک)۔ اور عتاب بن ثعلبہ "مجہول" ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ خبر ابو ایوب انصاری سے دیگر کئی وجوہ سے مروی ہے مگر کسی کا بھی اعتبار نہیں۔ اسی لیے ذہبی نے "تلخیص" میں کہا: "یہ صحیح نہیں"۔ حاکم نے اسے ابو ایوب تک دو مختلف ضعیف سندوں سے بیان کیا۔ ذہبی نے "المیزان" میں عتاب بن ثعلبہ کے ترجمے میں اسے ذکر کر کے فرمایا: "سند تاریک ہے اور متن منکر ہے"۔ ہم کہتے ہیں: ایسی خبر صحابہ کی ایک جماعت سے مروی ہے لیکن کوئی بھی ثابت نہیں جیسا کہ عقیلی نے "الضعفاء" (3/ 383) میں کہا۔ 📖 حوالہ / مصدر: مصنف (حاکم) نے اسے "الاربعین" میں بھی روایت کیا (جیسا کہ سیوطی کی "اللآلی المصنوعۃ" 1/ 374-375 میں ہے)، اور ان کے طریق سے ابن عساکر (42/ 472) نے ابوبکر محمد بن احمد بن بالویہ سے، انہوں نے حسن بن علی بن شبیب المعمری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمید الرازی پر اس حدیث میں اختلاف ہوا ہے۔ چنانچہ طبرانی (اللآلی: 1/ 376) نے علی بن سعید الرازی سے، انہوں نے محمد بن حمید سے، انہوں نے سلمہ بن فضل سے، انہوں نے ابو حمزہ سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے ابو سعید عقیصا التمیمی سے، انہوں نے عمار بن یاسر سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے ناکثین، قاسطین اور مارقین سے لڑنے کا حکم دیا۔" ⚖️ درجۂ حدیث: ابو سعید عقیصا "متروک الحدیث" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو سعید عقیصا پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ عبدالغنی بن سعید المصری (ایضاح الاشکال، اللآلی: 1/ 376) نے ابو مریم عبدالغفار بن القاسم الانصاری کے طریق سے، انہوں نے عدی بن ثابت سے، انہوں نے ابو سعید سے، انہوں نے علی سے روایت کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ ابو مریم رافضی ہے اور اس پر حدیث گھڑنے (وضع) کا الزام ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر ابو ایوب انصاری سے دوسرے طریقے سے بھی مروی ہے۔ طبرانی "الکبیر" (4049)، ابن عدی "الکامل" (12/ 187) اور ابن عساکر (42/ 471) نے محمد بن کثیر القرشی الکوفی کے طریق سے، انہوں نے حارث بن حصیرہ سے، انہوں نے ابو صادق سے، انہوں نے مخنف بن سلیم سے، انہوں نے ابو ایوب سے روایت کی کہ: "مجھے قتال کا حکم دیا..." اور علی کا ذکر نہیں کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: محمد بن کثیر القرشی "ضعیف الحدیث" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو صادق پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ ابن عساکر (16/ 53-54) نے ابراہیم بن مسلم الہجری کے طریق سے، انہوں نے ابو صادق سے، انہوں نے ابو ایوب سے روایت کیا۔ ابراہیم الہجری "لین الحدیث" (کمزور) ہے، اس نے اسے ابو صادق عن ابی ایوب کر دیا اور مخنف بن سلیم کا واسطہ گرا دیا۔ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" (2/ 410) میں یہ طریق ذکر کر کے فرمایا: "یہ خبر واہی (کمزور) ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر ابو ایوب سے تیسرے طریقے سے بھی مروی ہے۔ خطیب "تاریخ بغداد" (15/ 244) اور ان کے طریق سے جورقانی "الاباطیل" (174)، ابن عساکر (42/ 472) اور ابن الجوزی "الموضوعات" (801) میں معلی بن عبدالرحمن الواسطی کے طریق سے... ابو ایوب تک روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: معلی بن عبدالرحمن پر حدیث گھڑنے (وضع) کا الزام ہے، اور اس نے خود اقرار کیا ہے کہ اس نے فضائلِ علی میں ستر (70) حدیثیں گھڑی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: شریک النخعی پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ خطیب نے "موضح اوہام الجمع والتفریق" (1/ 386-387) میں ابراہیم بن ہراسہ کے طریق سے... علی تک روایت کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابراہیم بن ہراسہ "متروک" ہے اور بعض نے اسے متہم بھی کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے فاکہی "اخبار مکہ" (1039) اور ابن عساکر (42/ 470) نے زکریا بن یحییٰ الخزاز کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن عباد السعدی سے، انہوں نے شریک سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے علقمہ سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے اعمش کے بجائے منصور (ابن المعتمر) کا ذکر کیا اور اسے ابن مسعود کی مسند بنا دیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اسماعیل بن عباد "متروک الحدیث" ہے۔

📌 اہم نکتہ: مصنف کے ہاں اس کے بعد ابو ایوب انصاری سے چوتھے طریقے سے بھی یہ روایت آئے گی، لیکن وہ "واہی" (کمزور) ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اسی طرح کی خبر خود علی بن ابی طالب سے بھی کئی وجوہ سے مروی ہے۔ اہل علم کی ایک جماعت (جیسے ابن کثیر "البدایہ" 10/ 632-638 اور سیوطی "اللآلی" 1/ 374-376) نے انہیں ذکر کر کے واضح کیا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی صحیح نہیں۔ عقیلی نے "الضعفاء الکبیر" (2/ 32) میں خلاصہ بیان کیا کہ: "اس حدیث کی علی سے مروی تمام سندیں کمزور (لینۃ الطرق) ہیں۔"

🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح یہ ابن مسعود سے ابراہیم النخعی عن علقمہ عن ابن مسعود کے طریق سے مروی ہے۔ ابراہیم النخعی سے اسے ایک جماعت نے روایت کیا ہے جن میں مسلم الملائی الاعور شامل ہے (طبرانی الکبیر 10054، الاوسط 9434 وغیرہ)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن مسلم الاعور "متروک" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: ابراہیم سے اسے یزید بن قیس نے بھی روایت کیا ہے (شاشی "مسند": 322، طبرانی "الکبیر": 10053، خطیب: 2/ 392)۔ اس میں ان لوگوں سے لڑنے کا مطلق حکم ہے، علی کا ذکر نہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن یزید بن قیس "مجہول" ہے۔