المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
108. إخباره - صلى الله عليه وآله وسلم - بمقاتلة على الناكثين وغيرهم .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب سے اس بات کی خبر کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ ناکثین اور دیگر گروہوں سے قتال کریں گے
حدیث نمبر: 4726
حدّثَناه أبو بكر بن بالَوَيهِ حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا عبد العزيز بن الخطّاب، حدثنا علي بن غُراب، عن علي بن أبي فاطمة، عن الأصبَغ بن نُبَاتة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول لعَليّ بن أبي طالب:"تُقاتِلُ الناكِثين والقاسِطين والمارِقين بالطُّرُقات والنَّهْروانات وبالشَّعَفات (1) "، قال أبو أيوب قلتُ: يا رسول الله، مع من نقاتلُ هؤلاءِ الأقوام؟ قال:"مع عليّ بن أبي طالبٍ" (2) .
سیدنا ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تو ناکثین، قاسطین اور مارقین سے گزرگاہوں میں، دریائی راستوں میں اور پہاڑی راستوں میں جہاد کرو گے۔ سیدنا ابوایوب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ لوگ کس شخص سے لڑیں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4726]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4726 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: السفعات، ونظنها محرفة عن الشَّعَفات: جمع شعفة، وهي رؤوس الجبال.
📝 لغوی تحقیق: قلمی نسخوں میں لفظ "السفعات" ہے، ہمارا گمان ہے کہ یہ "الشعفات" سے تحریف شدہ ہے۔ "شعفات" جمع ہے "شعفۃ" کی، جس کا مطلب "پہاڑوں کی چوٹیاں" ہے۔
(2) إسناده تالف من أجل الأصبغ بن نُباتة وعلي بن أبي فاطمة - وهو ابن الحَزوَّر - ومحمد بن يونس القرشي - وهو الكُديمي - فهم متروكون. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 174، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (802)، وفي "العلل المتناهية" (395) من طريق صالح بن أبي الأسود، عن علي بن الحَزَوَّر، به.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "تباہ کن" (تالف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ اصبغ بن نباتہ، علی بن ابی فاطمہ (ابن الحزور) اور محمد بن یونس القرشی (الکدیمی) ہیں، یہ سب "متروک" ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحین" (1/ 174)، اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (802) اور "العلل المتناہیہ" (395) میں صالح بن ابی الاسود کے طریق سے، انہوں نے علی بن الحزور سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
