⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی اسناد ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے راوی ابو ادریس کی جہالت ہے۔ یہ (ابو ادریس) دراصل ابراہیم بن حدید یا ابن ابی حدید ہیں، اسی طرح امام احمد، ابن معین، بخاری، مسلم، ابو داود، یعقوب بن سفیان اور ابن حبان نے ان کا نام ذکر کیا ہے۔ ان محدثین نے جب ان کے حالات لکھے تو اسماعیل بن سالم کے علاوہ کسی اور راوی کا ذکر نہیں کیا جو ان سے روایت کرتا ہو۔ 📌 اہم نکتہ: بلکہ امام احمد بن حنبل نے تو اس بات کا جزم (یقین) کیا ہے جیسا کہ حرب بن اسماعیل نے اپنی کتاب "المسائل" میں ان سے نقل کیا ہے کہ وہ اسماعیل بن سالم کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے ان سے روایت کی ہو، اور حقیقت وہی ہے جو امام احمد نے فرمائی۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام ابو حاتم الرازی سے اس بارے میں غلطی سرزد ہوئی ہے جسے ان کے بیٹے نے "الجرح والتعديل" میں نقل کیا ہے۔ انہوں نے ابراہیم بن ابی حدید کے حالات لکھتے ہوئے ان کی کنیت ذکر نہیں کی اور کہا: "یہ [ابن] ادریس اودی کے دادا ہیں، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے مرسل روایت کی ہے اور ان سے ان کے دونوں بیٹوں ادریس و داود، حسن بن عبید اللہ اور اسماعیل بن سالم الاسدی نے روایت کی ہے"۔ یہاں ابو حاتم نے ایک راوی کے حالات کو دوسرے راوی کے حالات میں خلط ملط (Mix) کر دیا ہے، کیونکہ ابن ادریس اودی کے دادا - جن کا نام عبداللہ ہے - درحقیقت یزید بن عبدالرحمن ہیں اور ان کی کنیت ابو داود ہے نہ کہ ابو ادریس۔ البتہ مذکورہ حسین بن عبید اللہ نے "ابن ادریس کے دادا" سے روایت کرتے ہوئے - بغیر نام لیے - یہ کہا: "میں نے علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے صبح کی نماز پڑھی..."، 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (1/ 354) نے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: غالب گمان یہ ہے کہ اس وہم کی بنیاد یہ بنی کہ اس ابو ادریس کی نسبت بعض روایات (جیسے یہاں حاکم کی روایت) میں "اودی" واقع ہو گئی ہے، جو کہ ایک پرانی تحریف (غلطی) ہے۔ پس جب "ادریس" کا نام "اودی" کی نسبت کے ساتھ جمع ہوا تو التباس پیدا ہو گیا، حالانکہ یہ (راوی) "ازدی" ہے نہ کہ "اودی"، جیسا کہ ان کے سوانح نگاروں نے ان کی نسبت بیان کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جب ہم نے یہ جان لیا کہ یہاں علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والا راوی ابراہیم بن حدید یا ابن ابی حدید ہے، تو اس کی جہالت کے ساتھ ساتھ اس بات میں بھی اختلاف شامل ہو گیا کہ اس نے علی رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سننا) کیا ہے یا نہیں؛ یہ حسن بن عبید اللہ کی روایت کے برعکس ہے جنہوں نے صراحت کی تھی کہ انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی۔ 📌 اہم نکتہ: چنانچہ ابو حاتم الرازی نے اس بات پر جزم کیا ہے کہ اس کی علی رضی اللہ عنہ سے روایت "مرسل" (منقطع) ہے۔ جہاں تک امام بخاری کا تعلق ہے تو جب انہوں نے "التاريخ الكبير" (1/ 282) میں اس کے حالات لکھے تو فرمایا: "حامد بن عمر نے از ابی عوانہ از اسماعیل بن سالم مجھے اس کا نسب بیان کیا، اس کا شمار کوفیوں میں ہوتا ہے، اسے علی رضی اللہ عنہ سے (بات) پہنچی ہے (یعنی بلا واسطہ نہیں سنی)"۔ پھر بخاری نے کہا: "مجھ سے ابن زرارہ نے کہا: ہمیں ہشیم نے خبر دی، کہا: ہم سے اسماعیل بن سالم نے از ادریس بیان کیا کہ: میں نے علی رضی اللہ عنہ کی طرف دیکھا"۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ امام بخاری ابو عوانہ اور ہشیم کے بیان میں اختلاف کی وجہ سے اس کے علی سے سماع کے بارے میں توقف (Hesitation) کا شکار تھے۔ ⚖️ ترجیح: لیکن جو بات اس کے عدمِ سماع کو ترجیح دیتی ہے وہ یہ ہے کہ ابو عوانہ نے یہی خبر دولابی کی "الكنى" (563) میں بعینہٖ اس سند سے روایت کی: "از اسماعیل بن سالم از ابو ادریس: کہ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا"، اسے اسی طرح ارسال کی صورت میں ذکر کیا۔ 🔍 فنی نکتہ: ہمارے پاس موجود اس خبر کے لیے ہشیم کی جتنی بھی روایات پر ہم مطلع ہوئے ہیں ان میں کسی میں بھی سماع کی تصریح نہیں ملتی۔ اسی طرح ہشیم کا اسماعیل سے سماع کی تصریح بھی ان روایات میں نہیں ملی جن پر ہم مطلع ہوئے، کیونکہ ہشیم اپنی "تدلیس" کے لیے معروف ہیں، اگرچہ فی الجملہ اسماعیل بن سالم سے ان کا سماع ثابت ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج بیہقی نے "دلائل النبوة" (6/ 440) میں کی ہے اور انہی کے طریق سے ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" (42/ 447) میں شعیب بن ایوب واسطی کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن عون سے، اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے حارث بن ابی اسامہ نے جیسا کہ "بغية الباحث" (984) میں ہے، عبدالرحمن بن زیاد (مولیٰ بنی ہاشم) سے، اور خطیب بغدادی نے "تاريخ بغداد" (13/ 59) میں قاسم بن عیسیٰ واسطی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں (عبدالرحمن اور قاسم) اسے ہشیم بن بشیر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے دولابی نے "الكنى" (563) میں ابو عوانہ وضاح بن عبداللہ الیشکری کے طریق سے، از اسماعیل بن سالم، از ابو ادریس ابراہیم بن ابی حدید روایت کیا ہے کہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (869)، عقیلی نے "الضعفاء" (254) و (1502)، ابن عدی (6/ 216)، بیہقی نے "دلائل النبوة" (6/ 440)، عبدالخالق بن اسد نے اپنی "معجم" (409) اور ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" (42/ 447) میں حبیب بن ابی ثابت کے طریق سے، از ثعلبہ بن یزید الحمانی، از علی رضی اللہ عنہ روایت کیا ہے۔ ⚖️ اقوالِ ائمہ: امام بخاری نے "التاريخ الكبير" (2/ 174) میں فرمایا: "ثعلبہ (راوی) میں نظر ہے (یعنی ضعیف ہے)، اور اس کی اس حدیث پر متابعت نہیں کی گئی"۔ بیہقی نے کہا: "بخاری نے ایسا ہی کہا ہے، اور ہمیں یہ حدیث علی رضی اللہ عنہ سے ایک اور سند کے ساتھ بھی روایت کی گئی ہے اگر وہ محفوظ ہو تو"، اور پھر انہوں نے ابو ادریس ازدی کی روایت ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں: یہ ثعلبہ، ابن حبان نے "المجروحين" میں ذکر کیا ہے کہ یہ تشیع میں غالی (انتہا پسند) تھا، پھر اس سے روایت کرنے والا راوی - جو کہ حبیب بن ابی ثابت ہے - وہ ارسال اور تدلیس کے ساتھ معروف ہے اور اس نے سماع کی تصریح نہیں کی۔

🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت علی رضی اللہ عنہ سے ایک تیسرے طریق (سند) سے حدیث نمبر (4736) کے تحت آرہی ہے اور اس کی اسناد ضعیف اور مضطرب ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: گزشتہ حدیث نمبر (4641) بھی ملاحظہ کریں۔