المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
148. حديث تسمية الحسن والحسين - رضي الله عنهما - .
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صاحبزادی کے دونوں بیٹوں سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کے مناقب — سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کے نام رکھنے سے متعلق حدیث
حدیث نمبر: 4830
حدثني عبد الأعلى بن عبد الله بن سليمان بن الأشعث السِّجستاني ببغداد، حدثني أبي، حدثنا أحمد بن الوليد بن بُرد الأنطاكي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، حدثنا محمد بن موسى المخزومي، حدثنا عَوْن بن محمد، عن أبيه، عن أم جعفر أمِّه، عن جدَّتها أسماء، عن فاطمة: أنَّ رسول الله ﷺ أتاها يومًا فقال:"أين ابناي؟" فقالت: ذهب بهما عليٌّ، فتوجّه رسول الله ﷺ، فوجدهما يلعبان في شَرَبةٍ وبين أيديهما فَضْلٌ من تمرٍ، فقال:"يا علي، ألا تَقلِبُ ابنَيَّ قبلَ الحَرِّ"، وذكر باقي الحديث (2) . محمد بن موسى: هذا هو ابن مَشمُول مَديني ثقة وعون هذا: هو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، هو وأبوه ثقتان، وأم جعفر: هي ابنة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وجدَّتُها أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵃ (1) ، وكلُّهم أشراف ثقات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4774 - بل محمد ضعفوه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4774 - بل محمد ضعفوه
سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے اور پوچھنے لگے: میرے دونوں بیٹے کہاں ہیں؟ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے جواب دیا: سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ہمراہ گئے ہوئے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی تلاش میں نکل پڑے، آپ کو وہ ایک حوض کے قریب کھیلتے ہوئے مل گئے، اس وقت ان کے سامنے کچھ کھجوریں تھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” اے علی! کیا تم میرے بیٹوں کو گرمی سے نہیں بچاؤ گے۔ اس کے بعد باقی حدیث بھی بیان کی۔ ٭٭ مذکورہ حدیث کی سند میں جو محمد بن موسیٰ نامی راوی ہیں، یہ ابن مشمول مدینی ہیں ثقہ ہیں اور عون نامی راوی ہیں یہ محمد بن عبیداللہ ابن ابی رافع کے بیٹے ہیں، یہ اور ان کے والد دونوں ثقہ ہیں۔ اور ام جعفر، قاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق ہیں اور ان کی دادی سیدہ اسماء بنت ابی بکر الصدیق ہیں اور یہ سب کے سب اشراف ہیں ثقہ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4830]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4830 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن كما قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 105، لكن وقع في إسناد المصنف هنا زيادة مقحمة، وهي ذكر والد عون بن محمد، وهو محمد بن علي بن أبي طالب: المعروف بابن الحنفية، فقد روى هذا الحديث جماعة من أصحاب محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك فلم يذكروه، وروي بهذا الإسناد أيضًا غير ما حديث ليس فيها ذكر محمد بن علي بن أبي طالب، إنما يروي ذلك كله عونٌ عن أمه أم جعفر مباشرة، فثبت بذلك أنَّ ذكر محمد ابن الحنفية فيه مُقحم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جیسا کہ منذری نے "الترغیب والترہیب" (4/ 105) میں کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / ادراج: لیکن مصنف (نسائی) کی اس سند میں یہاں ایک نام کی زیادتی داخل ہو گئی ہے (زیادۃ مُقحمۃ)، اور وہ عون بن محمد کے والد "محمد بن علی بن ابی طالب" (معروف بہ ابن الحنفیہ) کا ذکر ہے۔ کیونکہ محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک کے شاگردوں کی ایک جماعت نے یہ حدیث روایت کی ہے اور انہوں نے والد کا ذکر نہیں کیا۔ نیز اسی سند کے ساتھ اور بھی کئی احادیث مروی ہیں جن میں محمد بن علی بن ابی طالب کا ذکر نہیں ہے، بلکہ عون اپنی والدہ ام جعفر سے براہِ راست روایت کرتے ہیں۔ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہاں محمد بن الحنفیہ کا ذکر زبردستی داخل (ادراج) ہو گیا ہے۔
وقد أخطأ المصنف ﵀ في بيان رجال هذا الإسناد خطأً بيِّنًا من لدن محمد بن موسى إلى أسماء، فأما محمد بن موسى فهو ابن أبي عبد الله الفطري، وأما أمه أم جعفر فهي ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها أيضًا: أم عون، وأما جدّتها أسماء فهي بنت عُميس زوج جعفر بن أبي طالب. ولم يتنبه لذلك الذهبي في "تلخيصه".
🔍 فنی نکتہ / تصحیح: مصنف رحمۃ اللہ علیہ سے اس سند کے رجال کے بیان میں محمد بن موسیٰ سے لے کر اسماء تک واضح غلطی سرزد ہوئی ہے۔ (حقیقت یہ ہے کہ) محمد بن موسیٰ سے مراد "محمد بن موسیٰ بن ابی عبداللہ الفطری" ہیں۔ ان کی والدہ "ام جعفر" ہیں جو محمد بن جعفر بن ابی طالب کی بیٹی ہیں (جنہیں ام عون بھی کہا جاتا ہے)۔ اور ام جعفر کی دادی "اسماء" ہیں جو اسماء بنت عمیس ہیں (جعفر بن ابی طالب کی اہلیہ)۔ ذہبی اپنی "تلخیص" میں اس نکتے پر متنبہ نہیں ہو سکے (اور وہ بھی چوک گئے)۔
وأخرجه الدُّولابي في "الذّرّية الطاهرة" (193) من طريق ضرار بن صُرَد، والطبراني في "الكبير" 22 / (1040) من طريق أحمد بن صالح المصري، والمصنف في "فضائل فاطمة" (220) من طريق جعفر بن مُسافر، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، بهذا الإسناد.
📖 تخریج / حوالہ جات: اس حدیث کی تخریج دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (193) میں ضرار بن صرد کے طریق سے، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22/ 1040) میں احمد بن صالح المصری کے طریق سے، اور مصنف (نسائی) نے "فضائل فاطمہ" (220) میں جعفر بن مسافر کے طریق سے کی ہے۔ یہ تینوں (ضرار، احمد اور جعفر) اسے محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وقد وقع في رواية الطبراني تسمية شيخ ابن أبي فُديك: موسى بن يعقوب، وهو خطأ ممن دون أحمد بن صالح المصري الحافظ، فقد روى أحمد بن صالح بهذا الإسناد غير حديث سمى فيه هذا الرجل على الصواب.
🔍 فنی نکتہ / تصحیح: طبرانی کی روایت میں ابن ابی فدیک کے شیخ کا نام "موسیٰ بن یعقوب" مذکور ہے، اور یہ احمد بن صالح المصری الحافظ سے نیچے کسی راوی کی غلطی ہے؛ کیونکہ احمد بن صالح نے اسی سند کے ساتھ دیگر احادیث بھی روایت کی ہیں جن میں انہوں نے اس شخص (شیخ) کا نام درست ذکر کیا ہے۔
والشَّرَبة: الحوض الذي يكون في أصل النخلة.
📝 لغوی تشریح: "الشَّرَبة" سے مراد وہ حوض یا گڑھا ہے جو کھجور کے درخت کی جڑ میں (پانی کے لیے) بنایا جاتا ہے۔
(1) لم يُصِب المصنِّفُ ﵀ في بيان أحد من هؤلاء الذين ذكرهم كما سبق بيانه.
🔍 تنقید: مصنف (نسائی) رحمۃ اللہ علیہ نے ان مذکورہ راویوں میں سے کسی ایک کے بیان میں بھی درستی نہیں کی، جیسا کہ اس کی وضاحت گزر چکی ہے۔
