🔍 ضمیر کا مرجع: لفظ "قال" (اس نے کہا) میں ضمیر "محمد" کی طرف لوٹ رہی ہے اور وہ محمد بن سیرین ہیں، جبکہ لفظ "لقی" (اس نے ملاقات کی) میں ضمیر "ابوہریرہ" رضی اللہ عنہ کی طرف لوٹ رہی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "ان شاء اللہ" تحسین کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 علّت و تحقیق: یہ سند خضر بن ابان الہاشمی کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ لیکن سعید بن محمد بن ثواب البصری نے ان کی متابعت کی ہے؛ ان (سعید) سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ان پر کوئی جرح یا تعدیل منقول نہیں۔ تاہم ان دونوں کی مخالفت ایک ایسے شخص نے کی ہے جو ان سے زیادہ "ثقہ" اور جلیل القدر ہیں، اور وہ امام حافظ یحییٰ بن یحییٰ النیسابوری ہیں۔ انہوں نے اسے ازہر بن سعد السمان سے، انہوں نے ابن عون (عبداللہ بن عون بن ارطبان) سے، انہوں نے عمیر بن اسحاق سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے (سند میں) محمد (بظاہر ابن سیرین) کی جگہ "عمیر بن اسحاق" کا ذکر کیا۔ اور اسی طرح حفاظ کی ایک جماعت نے اسے ابن عون سے روایت کیا ہے اور وہ سب محمد کی جگہ عمیر بن اسحاق کا نام ذکر کرتے ہیں۔ اسی لیے دارقطنی نے "العلل" (1852) میں فرمایا: یہی (عمیر والی بات) درست ہونے کے زیادہ قریب ہے۔

🔍 فنی نکتہ / ترجیح: ہم کہتے ہیں: اسے ابن عون سے حماد بن سلمہ نے بھی روایت کیا ہے، لیکن ان پر اختلاف ہوا ہے۔ چنانچہ ابوسلمہ موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی، روح بن اسلم اور ابراہیم بن الحجاج نے اسے حماد سے روایت کیا تو انہوں نے (سند میں) "محمد" کا ذکر کیا۔ جبکہ آدم بن ابی ایاس اور حجاج بن منہال نے اسے حماد سے روایت کیا تو انہوں نے اس میں "ابومحمد" کا ذکر کیا، اور یہ (ابومحمد) درحقیقت عمیر بن اسحاق کی کنیت ہے، جیسا کہ بیہقی (2/ 232) نے فرمایا۔ پس یہی بات قطعی طور پر درست ہے کیونکہ یہ ابن عون سے روایت کرنے والے دیگر حفاظ کی روایت کے موافق ہے۔ اور جب یہ ثابت ہو گیا (کہ راوی عمیر ہیں)، تو عمیر بن اسحاق کی حدیث ان شاء اللہ "حسن" کے زمرے میں آتی ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے ابن شاہین نے "الافراد" (38) کے پانچویں حصے میں، اور خطیب نے "تاریخ بغداد" (10/ 135) میں سعید بن محمد بن ثواب کے طریق سے، انہوں نے ازہر بن سعد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے بیہقی نے "السنن الکبری" (2/ 232) میں یحییٰ بن یحییٰ النیسابوری کے طریق سے، انہوں نے ازہر السمان سے، انہوں نے ابن عون سے، انہوں نے عمیر بن اسحاق سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔

📖 تخریج / حوالہ جات: اسے امام احمد نے (12/ 7462) اور (16/ 10398) میں محمد بن ابی عدی سے، اور (15/ 9510) اور (16/ 10326) میں اسماعیل ابن علیہ سے روایت کیا۔ اور ابن حبان نے (5593) اور (6965) میں شریک بن عبداللہ النخعی کے طریق سے روایت کیا۔ یہ تینوں (ابن ابی عدی، اسماعیل، شریک) اسے عبداللہ بن عون سے، وہ عمیر بن اسحاق سے اور وہ ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح اسے ابن عون سے حفاظ کی ایک اور جماعت نے بھی روایت کیا ہے جن کا ذکر دارقطنی نے "العلل" میں کیا ہے، ان میں ابن المبارک اور ابوعاصم النبیل شامل ہیں۔