⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے جس کی وجہ "حسام بن مِصَکّ" ہیں، جن کے ضعف پر اتفاق ہے اور وہ "متروک الحدیث" ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (4338)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5119)، ابن عدی نے "الکامل" (2/ 434)، ابو القاسم الاصفہانی نے "الترغیب والترہیب" (268) اور ابن عساکر (10/ 461) نے یزید بن ہارون سے متعدد طرق کے ساتھ اسی سند سے تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5118) اور "الاوسط" (2851) میں، اور ابن عساکر (10/ 461) نے سلیمان بن داود الشاذکونی کے طریق سے، انہوں نے سہل بن حسام بن مصک سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے قاسم بن عوف الشیبانی سے اور انہوں نے زید بن ارقم سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں تابعی کا نام "قاسم بن عوف الشیبانی" بتایا گیا ہے، لیکن سلیمان الشاذکونی "متروک" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (1/ 225) نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے بصرہ کے ایک شیخ سے، انہوں نے قاسم بن عوف الشیبانی سے اور انہوں نے زید بن ارقم سے تخریج کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی شیبہ کی "المصنف" کے محققہ نسخوں میں ایسا ہی ہے کہ قاسم بن عوف الشیبانی کا ذکر ہے، قتادہ کا ذکر ساقط ہے اور بصرہ کے شیخ کا نام مبہم ہے۔ حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (1/ 308) میں یقین سے کہا ہے کہ یہ شیخ خود "حسام بن مصک" ہی ہے، اور فرمایا: "گویا انہوں نے اس کے ضعف کی وجہ سے اس کا نام مبہم رکھا۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم الرافعی نے "التدوین فی اخبار قزوین" (4/ 138) میں حسن بن ابی ربیع الجرجانی کے طریق سے، انہوں نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے ابو امیہ البصری سے، انہوں نے قاسم بن عوف سے اور انہوں نے زید بن ارقم سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگر حسن الجرجانی نے اسے یاد رکھا ہے (صحیح بیان کیا ہے)، تو غالب گمان یہی ہے کہ یہ "ابو امیہ" اسماعیل بن یحییٰ (یا ابن یعلی) الثقفی البصری ہیں، جو "متروک الحدیث" ہیں اور ان کی کوئی حیثیت نہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ قول: "قیامت کے دن مؤذنوں کی گردنیں سب سے لمبی ہوں گی"، معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ کی حدیث سے مرفوعاً مسلم (387) میں مروی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ خود بلال بن رباح رضی اللہ عنہ سے بخاری کی "التاریخ الکبیر" (1/ 103)، بزار (1365)، طبرانی کی "الکبیر" (1080)، "مسند الشامیین" (1888, 2141)، بیہقی کی "شعب الایمان" (2790)، ابن عساکر (3/ 106, 107) اور ابن حجر کی "نتائج الافکار" (1/ 308) میں مروی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: الفاظ یہ ہیں کہ بلال نے کہا: یا رسول اللہ! لوگ تجارت کرتے ہیں اور روزگار کماتے ہیں، ہم ایسا نہیں کر سکتے۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اے بلال! کیا تم اس پر راضی نہیں کہ قیامت کے دن مؤذنوں کی گردنیں سب سے لمبی ہوں گی؟" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس کے بعض راوی مجہول ہیں اور بعض میں کمزوری (لین) ہے، اس کے باوجود ابن حجر نے اسے "حسن" قرار دیا ہے!

📝 نوٹ / توضیح: "سب سے لمبی گردنوں والے" کے مفہوم میں اختلاف ہے، حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (1/ 309) میں آٹھ اقوال ذکر کیے ہیں۔ ان میں سے نضر بن شمیل اور ابو داود السجستانی کا قول ہے کہ: اس کا مطلب ہے قیامت کے دن لوگ پیاسے ہوں گے، اور جو پیاسا ہو اس کی گردن مڑ جاتی ہے (جھک جاتی ہے)، جبکہ مؤذن پیاسے نہیں ہوں گے اس لیے ان کی گردنیں سیدھی (قائم) ہوں گی۔

📝 نوٹ / توضیح: ان اقوال میں سے ایک ابن حبان کا قول ہے کہ "طوالت" (لمبائی) سے مراد یہ ہے کہ ان کی گردنیں ثواب کی امید (انتظار) کر رہی ہوں گی۔ اور ایک قول یہ ہے کہ: یہ طوالت حقیقت پر مبنی ہے، کیونکہ وہ دنیا میں آواز بلند کرتے وقت اپنی گردنیں لمبی کرتے تھے، لہذا قیامت کے دن بھی ان کی گردنیں لمبی کر دی جائیں گی تاکہ وہ دوسروں سے ممتاز نظر آئیں۔ اور ایک قول یہ بھی ہے کہ: (گردنیں لمبی ہوں گی) تاکہ پسینہ ان کو لگام نہ ڈال سکے (یعنی وہ پسینے میں ڈوبنے سے بچ جائیں)۔