المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
634. كان سبب موت حكم بن عمرو أنه دعا على نفسه
سیدنا حکم بن عمرو رضی اللہ عنہ کی وفات کا سبب یہ تھا کہ انہوں نے اپنے خلاف دعا کر لی تھی
حدیث نمبر: 5981
أخبرني محمد بن عبد الرحمن الغِفَاري بمَرُو، حدثنا عَبْدانُ بن محمد الحافظ، سمعتُ أحمد بن سَيّار يقول: الحَكَم بن عَمرو ورافع بن عَمرو وعطيّة (1) ابن عَمرو صَحِبُوا النبيَّ ﷺ، ثم إنَّ معاوية وَلَّى الحكمَ على خُراسان، وكان سببُ وفاتِه أنه دعا على نفسِه وهو بمَرُو في كتابٍ قُرئ عليه وَرَدَ عليه من زِيادٍ وآخرَ من مُعاوية، فاستُجيب دعوتُه ومات بمَرُو، وكان مات قبلَه بُريدةُ الأسلَميُّ، فدُفِنا جميعًا في مَقبُرة جَصِّين (2) بمَرُو مُقابلَ حَمّام أبي حَمْزة السُّكّري قد زُرْتُ قبرَيهِما (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5868 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5868 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
احمد بن شیبان کہتے ہیں: حکم بن عمرو، رافع بن عمرو اور علیہ بن عمرو رضوان اللہ علیہم اجمعین کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت کی سعادت حاصل ہے، پھر زیاد نے حکم کو خراسان کا والی بنا دیا، ان کی وفات کا سبب یہ تھا کہ مقام ” مرو “ میں زیادہ کی جانب سے ان کو ایک خط موصول ہوا تھا اور ایک خط سیدنا معاویہ کی جانب سے ان کو موصول ہوا، ان کو پڑھ کر انہوں نے اپنی وفات کی خود دعا مانگی تھی، ان کی دعا قبول ہو گئی، اور مقام ” مرو “ میں ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ ان سے پہلے اسی دن سیدنا بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تھا۔ ان دونوں کو حمزہ سکری کے حمام کے بالمقابل حصین قبرستان میں دفن کیا گیا۔ (احمد بن شیبان) کہتے ہیں: میں نے ان دونوں کی قبر کی زیارت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5981]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5981 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: علية، باللام بدل الطاء. وإنما هو عطية كما في "أسد الغابة" لابن الأثير 3/ 542، وغيره.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "علیہ" (لام کے ساتھ) بن گیا ہے، جبکہ یہ "عطیہ" ہے (طاء کے ساتھ) جیسا کہ ابن اثیر کی "أسد الغابة" (3/ 542) وغیرہ میں ہے۔
(2) تصحف في نسخنا الخطية إلى: حُصين بالحاء المهملة، والتصويب من "الأنساب" للسمعاني نسبة (الجصّيني)، و "الأماكن" للحازمي 1/ 236، وغيرهما.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تصحیف ہو کر "حُصین" (حاء مہملہ کے ساتھ) بن گیا ہے۔ درست نام (جُصین) سمعانی کی "الأنساب" (نسبت: الجصّینی) اور حازمی کی "الأماكن" (1/ 236) وغیرہ سے لیا گیا ہے۔
(3) قوله في هذه الرواية: مات قبله بُريدة الأسلمي، خطأ؛ لأنَّ بريدة مات سنة اثنتين وستين أو في السنة التي بعدها، والحكم مات سنة خمسين وقيل: إحدى وخمسين، فالحكم أقدم موتًا من بُريدة. وانظر "أنساب السمعاني" نسبة (الغِفاري)، و "سير أعلام النبلاء" للذهبي 2/ 470 و 477.
📌 اہم نکتہ: اس روایت میں ان کا یہ کہنا کہ "ان سے پہلے بریدہ الاسلمی فوت ہوئے" غلط ہے؛ کیونکہ بریدہ سن 62 ہجری یا اس کے بعد فوت ہوئے، جبکہ حکم سن 50 یا 51 ہجری میں فوت ہوئے، لہٰذا حکم بریدہ سے پہلے فوت ہوئے۔ دیکھیں: "أنساب السمعاني" (نسبت: الغفاری) اور ذہبی کی "سير أعلام النبلاء" (2/ 470 اور 477)۔
وانظر ما سيأتي برقم (5984).
📝 نوٹ / توضیح: اور وہ دیکھیں جو آگے نمبر (5984) پر آئے گا۔
وانظر ما سيأتي برقم (5984). رجاله ثقات، ولكن الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - لم يُصرِّح بحضوره للقصة ولا بسماعه من الحكم بن عمرو الغِفاري، والغالب أنه لم يحضر القصة؛ فإنَّ الحسن البصري قدم إلى خراسان مع الربيع بن زياد الحارثي بعد موت الحكم بن عمرو، حين ولَّى زيادُ بن أبي سفيان الربيعَ بن زياد خراسان بعد موت الحكم، وكان الحسن البصري كاتبًا للربيع، والله أعلم، فالخبر مرسلٌ. أبو إسحاق الفَزَاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، ومعاوية بن عمرو: هو ابن المهلَّب الأزدي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن حسن (ابن ابی الحسن البصری) نے نہ تو قصے میں اپنی موجودگی کی تصریح کی ہے اور نہ ہی حکم بن عمرو الغفاری سے سماع کی۔ اور غالب گمان یہی ہے کہ وہ قصے کے وقت موجود نہیں تھے۔ کیونکہ حسن بصری، حکم بن عمرو کی وفات کے بعد ربیع بن زیاد الحارثی کے ساتھ خراسان آئے تھے، جب زیاد بن ابی سفیان نے حکم کی وفات کے بعد ربیع بن زیاد کو خراسان کا گورنر بنایا تھا، اور حسن بصری ربیع کے کاتب (منشی) تھے۔ واللہ اعلم۔ لہٰذا یہ خبر "مرسل" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق الفزاری سے مراد ابراہیم بن محمد بن الحارث، اور معاویہ بن عمرو سے مراد ابن مہلب الازدی ہیں۔
وروي مثلُه عن عبد الله بن بُريدة الأسلمي عند ابن عدي في "الكامل" 1/ 410، لكن إسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اس جیسا عبداللہ بن بریدہ الاسلمی سے ابن عدی کی "الکامل" (1/ 410) میں مروی ہے، لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔