⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "تالف" (تباہ شدہ/کالعدم) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا راوی یحییٰ بن العلاء "متہم" ہے؛ امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں کہ وہ کذاب ہے اور حدیثیں وضع کرتا تھا، اور ابن عدی کہتے ہیں کہ اس کی حدیثیں موضوع (من گھڑت) ہوتی ہیں۔ امام دارقطنی سے جب اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے "العلل" (1015) میں فرمایا کہ یہ ثابت نہیں ہے۔ 📌 اہم نکتہ: مسلم بن ابراہیم سے مراد الازدی الفراہیدی ہیں، اور یحییٰ بن سعید سے مراد الانصاری ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الکبیر" (3890) اور "الدعاء" (1933) میں، امام بیہقی نے "شعب الایمان" (6034) میں اور ابن عساکر نے (16/ 27) میں مختلف طرق سے مسلم بن ابراہیم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "الاشراف" (6)، ابن عدی نے "الکامل" (7/ 199)، ابن عساکر نے (16/ 47، 48) اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (1212) میں حرمی بن عمارہ عن یحییٰ بن العلاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ اگرچہ یحییٰ بن العلاء کی متابعت کی گئی ہے، مگر یہ ایسی متابعتیں ہیں جن سے کوئی علمی فائدہ یا خوشی نہیں ہوتی (یعنی یہ خود انتہائی کمزور ہیں)۔ چنانچہ ابن عساکر (16/ 48) نے اسے معلّٰی (ابن عبد الرحمن الواسطی) عن یحییٰ بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے، جبکہ معلّٰی خود "متہم بالوضع" (حدیثیں گھڑنے والا) ہے اور امام دارقطنی نے اسے کذاب قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن السنی نے "عمل الیوم واللیلۃ" (282) میں قتادہ بن دعامہ کے طریق سے اور ابن عساکر نے (16/ 48) میں اسماعیل بن محمد السہمی کے طریق سے، ان دونوں نے سعید بن المسیب کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں میں سے ہر ایک کی سند میں کوئی نہ کوئی ضعیف یا مجہول (نا معلوم) راوی موجود ہے، جس کی وجہ سے یہ سندیں کلام سے خالی نہیں ہیں۔