⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ خبر صحیح ہے، لیکن یہ سند مصعب بن سعد اور عمر (رضی اللہ عنہ) کے درمیان منقطع ہے، اور یہ اگلی روایت میں موصول (متصل) آئے گی، لیکن مرسل زیادہ صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مطرف: یہ ابن طریف ہیں، اور ابو اسحاق: یہ عمرو بن عبد اللہ السبیعی ہیں۔ مزید دیکھیے "علل الدارقطنی" (226)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 10/ 66، خرائطی نے "اعتلال القلوب" (25) میں - اور انہی کے طریق سے خطیب نے "تاریخ بغداد" 5/ 100 میں - اور محاملی نے "الامالی" (روایۃ البیع) (242) میں اسباط بن محمد سے کئی طرق کے ذریعے طویل اور مختصر طور پر اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح ابو عبید القاسم بن سلام نے "الاموال" (554)، ابن ابی شیبہ 12/ 302، اور ابن زنجویہ نے "الاموال" (803) اور (876) میں ابو اسحاق السبیعی سے کئی طرق کے ذریعے طویل اور مختصر طور پر اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید (550) نے - اور ان سے ابن زنجویہ (798) نے - مجالد بن سعید کے طریق سے، انہوں نے شعبی سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: جب عمر رضی اللہ عنہ نے عراق اور شام فتح کیا اور خراج اکٹھا کیا، تو صحابہ کرام کو جمع کیا اور فرمایا: "میں نے سوچا ہے کہ میں ان لوگوں کے لیے عطیہ (وظیفہ) مقرر کروں جنہوں نے اسے فتح کیا ہے۔" تو انہوں نے کہا: "اے امیر المومنین! آپ نے بہت اچھی رائے قائم کی ہے۔" پھر عمر نے پوچھا: "ہم کس سے شروع کریں؟" انہوں نے کہا: "آپ سے زیادہ اس کا حقدار کون ہے؟ اپنی ذات سے شروع کیجیے۔" عمر نے فرمایا: "نہیں، بلکہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہلِ خانہ سے شروع کروں گا۔" چنانچہ انہوں نے ام المومنین عائشہ کے لیے بارہ ہزار (12,000) اور باقی ازواجِ مطہرات کے لیے دس ہزار (10,000) لکھے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور مجالد ضعیف ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن زنجویہ (799) نے ابو بکر بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ سے، انہوں نے ابن شہاب الزہری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: جب عمر رضی اللہ عنہ کے پاس عجمیوں کا خمس لایا گیا... (اور اس حدیث میں ہے کہ) پھر انہوں نے امہات المومنین کے لیے دس ہزار اور عائشہ کے لیے بارہ ہزار کا حکم دیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سعید بن مسیب تک اس کی سند ان شاء اللہ حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ: یہ ابن علی الازرق ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید (601) اور ابن زنجویہ (874) نے یونس بن یزید کے طریق سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے روایت کیا کہ: عمر رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کے لیے بارہ بارہ ہزار مقرر کیے، سوائے جویریہ اور صفیہ کے، ان دونوں کے لیے چھ چھ ہزار مقرر کیے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں عبد اللہ بن صالح ہیں جو "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والے) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: معمر نے "الجامع" (20036) میں زہری سے، انہوں نے ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: جب عمر کے پاس کسریٰ کے خزانے لائے گئے... (اس میں ہے کہ) انہوں نے ازواجِ نبی میں سے ہر ایک کے لیے بارہ ہزار درہم مقرر کیے، سوائے صفیہ اور جویریہ کے، ان دونوں کے لیے چھ چھ ہزار درہم مقرر کیے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہم (محقق) کہتے ہیں: یہ عمر رضی اللہ عنہ کی ابتدائی رائے تھی، پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں تنبیہ کی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان سب کے درمیان برابری کرتے تھے، تو پھر عمر نے بھی ان کے درمیان برابری کر دی۔ اس (برابری والی) خبر کو احمد 25/ (15905)، یعقوب الفسوی "المعرفۃ والتاریخ" 1/ 463، اور بیہقی 6/ 349 نے علی بن رباح کے طریق سے، انہوں نے ناشرہ بن سمی الیزنی سے اور انہوں نے عمر سے روایت کیا ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اس بات کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو ابن ابی شیبہ 12/ 317 اور ابن ابی الدنیا نے "مجابی الدعوۃ" (45) میں یزید بن ہارون کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کی کہ وہ بحرین سے عمر کے پاس آئے... (اس میں ہے کہ): عمر نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کے لیے بارہ بارہ ہزار مقرر کیے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ ابن سعد نے "الطبقات" 3/ 276 میں فرمایا: "اسی پر اجماع ہے"۔