المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. كَانَ أَحَبُّ الْفَاكِهَةِ إِلَى النَّبِيِّ الْبِطِّيخَ
نبی کریم ﷺ کو پھلوں میں تربوز سب سے زیادہ پسند تھا
حدیث نمبر: 7315
حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو عبد الله محمد التَّيمي، وأبو الربيع سليمان بن داود العَتَكي ونصر بن علي الجَهْضمي، قالوا: حدثنا أبو زُكَير يحيى بن محمد بن قيس، قال: سمعتُ هشام بن عُرْوة يَذكُر عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:"كلُوا البلحَ بالتمر، فإنَّ الشيطانَ إذا أكله ابن آدم غضبَ، وقال: بقيَ ابن آدمَ حتى أكلَ الجديدَ بالخَلَقِ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7138 - حديث منكر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7138 - حديث منكر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کچی کھجوروں کو پکی (خشک) کھجوروں کے ساتھ ملا کر کھایا کرو، کیونکہ جب ابن آدم اسے کھاتا ہے تو شیطان غصے میں آجاتا ہے اور کہتا ہے کہ ابن آدم (اتنی لمبی عمر تک) باقی رہا کہ اب وہ نئے کو پرانے کے ساتھ ملا کر کھانے لگا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7315]
تخریج الحدیث: «منكر كما قال النسائي، وقال ابن حبان: لا أصل له من حديث النبي ﷺ، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وآفته أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، فهو ضعيف، وعدُّوا هذا الحديث من منكراته.» [ترقيم الرساله 7315] [ترقيم الشركة 7234] [ترقيم العلميه 7138]
الحكم على الحديث: منكر كما قال النسائي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7315 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) منكر كما قال النسائي، وقال ابن حبان: لا أصل له من حديث النبي ﷺ، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وآفته أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، فهو ضعيف، وعدُّوا هذا الحديث من منكراته.
⚖️ درجۂ حدیث: امام نسائی کے نزدیک یہ "منکر" ہے اور ابن حبان کے مطابق اس کی نبی کریم ﷺ کی حدیث کے طور پر کوئی اصل نہیں ہے، جبکہ ابن الجوزی نے اسے "موضوعات" (من گھڑت روایات) میں ذکر کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی بنیادی آفت "ابو زکیر یحییٰ بن محمد بن قیس" ہے جو کہ ضعیف ہے، اور محدثین نے اس حدیث کو اس کی منکرات میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3330)، والنسائي (6690)، وأبو يعلى (4399)، والعقيلي في "الضعفاء" (2001)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 120، وابن عدي في "الكامل" 7/ 243، والمصنف في "معرفة علوم الحديث" ص 100، والبيهقي في "الشعب" (5597)، وفي "الآداب" (433)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 320، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1393) و (1394) من طرق عن أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا بيحيى هذا، ومثله قال ابن عدي.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام ابن ماجہ (3330)، نسائی (6690)، ابویعلیٰ (4399)، عقیلی نے "الضعفاء" (2001)، ابن حبان نے "المجروحین" 3/120، ابن عدی نے "الکامل" 7/243، مصنف (امام حاکم) نے "معرفة علوم الحدیث" صفحہ 100، بیہقی نے "شعب الایمان" (5597) اور "الآداب" (433)، خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 3/320 اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1393) و (1394) میں ابوزکیر یحییٰ بن محمد بن قیس کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام عقیلی فرماتے ہیں کہ اس روایت کی متابعت نہیں کی گئی (یعنی یہ اکیلا راوی ہے) اور یہ صرف اسی یحییٰ بن محمد بن قیس سے معروف ہے، اور اسی طرح کی بات امام ابن عدی نے بھی کہی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7315 in Urdu