⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند انتہائی کمزور (تالف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "فہد" جن کا نام زید بن عبد عوف ہے وہ "متروک" ہیں اور امام ابن مدینی نے ان پر (کذب کی) تہمت لگائی ہے۔ فضل بن ابی الفضل الازدی کو میں پہچان نہ سکا (مجہول ہے)۔ راوی عمر بن موسیٰ اگر "الوجیہی" ہے تو وہ بھی "متروک و متہم" ہے، جیسا کہ امام منذری کے "الترغیب والترہیب" اور امام ذہبی کے "تلخیص" کے انداز سے ظاہر ہوتا ہے۔ اور اگر یہ راوی "علی بن موسیٰ" ہے (جیسا کہ طبرانی کی روایت میں ہے اور انہوں نے اس کے تفرد کی صراحت کی ہے) تو اسے بھی ہم نہیں پہچان سکے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" 22/(351) اور "المعجم الاوسط" (3746) میں علی بن عبدالعزیز کے طریق سے فہد بن عوف سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی کے ہاں "عمر بن موسیٰ" کی جگہ "علی بن موسیٰ" کے الفاظ ہیں، اور انہوں نے فرمایا کہ اسے علی بن الاقمر سے صرف علی بن موسیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے ساتھ فہد بن عوف منفرد ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے مصنف نے آگے نمبر (8062) پر اور تمام بن محمد نے "فوائد" (643) میں ابوربیعہ فہد بن عوف کے طریق سے، انہوں نے عمر بن الفضل سے، انہوں نے رقبہ بن مصقلہ سے اور انہوں نے علی بن الاقمر سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں اختلاف پایا جاتا ہے اور اس میں وہی مذکورہ راوی فہد بن عوف موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "الحلیہ" 7/256 اور بیہقی نے "شعب الایمان" (5255) میں محمد بن خالد (جنہیں خلید بھی کہا جاتا ہے) الحنفی کے طریق سے، انہوں نے عبدالواحد بن زیاد سے، انہوں نے مسعر سے، انہوں نے علی بن الاقمر سے اور انہوں نے عون بن ابی جحیفہ کے واسطے سے ان کے والد سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں علی بن الاقمر اور ابوجحیفہ کے درمیان "عون بن ابی جحیفہ" کا اضافہ کیا گیا ہے، جبکہ محمد الحنفی کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (4236) نے عمر بن موسیٰ کے طریق سے، ابن ابی الدنیا نے "کتاب الجوع" (19)، طبرانی نے مسند عمر میں "تہذیب الآثار" 2/716، طبرانی نے "الاوسط" (8929)، ابن عدی نے "الکامل" 7/74 اور بیہقی نے "شعب الایمان" (5256) میں ولید بن عمرو بن ساج کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں عون بن ابی جحیفہ سے اور وہ اپنے والد ابوجحیفہ سے روایت کرتے ہیں۔ عمر بن موسیٰ کا تذکرہ پہلے گزر چکا (کہ وہ متہم ہے) اور ولید بن عمرو ضعیف ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "تاریخ" کی کتاب الکنیٰ (269)، امام بزار (4237) اور طبرانی نے "الکبیر" 22/(327) میں عبدالسلام بن حرب کے طریق سے، انہوں نے ابورجاء محرز بن عبداللہ الجزری سے اور انہوں نے ابوجحیفہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے اس ابورجاء کا نام اور نسبت بیان نہیں کی، البتہ ابوغسان النہدی کی روایت میں ان کا نام ملتا ہے۔ چنانچہ امام بیہقی (5254) نے ابوغسان مالک النہدی کے طریق سے عبدالسلام سے، انہوں نے ابورجاء (جن کا نام محرز بتایا) سے اور انہوں نے کسی ایسے شخص سے جس نے ابوجحیفہ سے سنا تھا، روایت کیا ہے۔ اس سے واضح ہوا کہ محرز (جو ابن عبداللہ الجزری ہیں) نے اسے براہِ راست ابوجحیفہ سے نہیں سنا، لہٰذا یہ سند "منقطع" ہے۔ یہ روایت ابن ابی الدنیا کی "کتاب الجوع" (4) میں بھی ہے مگر اس کی سند میں راوی گرا ہوا (سقط) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جو پیچھے نمبر (6690) پر گزر چکی ہے، مگر اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی یہ روایت ابن ماجہ (3350) اور ترمذی (2478) کے ہاں موجود ہے، مگر اس کی سند بھی "انتہائی ضعیف" ہے۔ اس پر اور اس کے شواہد پر تفصیلی بحث کے لیے ہماری تحقیق شدہ "سنن ابن ماجہ" دیکھیں۔