المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
31. جَوَازُ أَكْلِ الْمَيْتَةِ عِنْدَ الْإِضْرَارِ
مجبوری کی حالت میں مردار کھانے کا جواز
حدیث نمبر: 7333
حدثنا بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطيّة، عن أبي واقدٍ اللَّيثي قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا بأرضٍ مَخْمَصةٍ، فما يَحِلُّ لنا من المَيْتة؟ قال:"إذا لم تَصطَبِحوا، ولم تَغْتبِقوا، ولم تَحتَفِئوا (1) بها بَقْلًا، فشأنَكم بها" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7156 - فيه انقطاع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7156 - فيه انقطاع
سیدنا ابو واقد لیثی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم قحط زدہ زمین میں ہیں، تو ہمارے لیے مردار میں سے کتنا حصہ حلال ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تمہارے پاس صبح اور شام پینے کے لیے (دودھ وغیرہ) نہ ہو اور نہ ہی تم (زمین سے) کوئی سبزی یا ساگ پات حاصل کر سکو، تو پھر تمہارے لیے یہ (مردار) جائز ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7333]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7333]
تخریج الحدیث: «حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد قد اختلف فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - فروى عنه منقطعًا بين حسان بن عطية وبين أبي واقد الليث كما في هذه الرواية، وروي عنه متصلًا بذكر الواسطة بينهما، واختلف في هذه الواسطة، فقيل: هو مسلم بن مِشكَم، وقيل: مسلم بن ...» [ترقيم الرساله 7333] [ترقيم الشركة 7252] [ترقيم العلميه 7156]
الحكم على الحديث: حديث محتمل للتحسين
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7333 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ص) و (م): تحتفوا، والمثبت من (ز)، وكلا الوجهين قد ورد، قال أبو عبيد: هو من الحفأ مهموز مقصور، وهو أصل البَردي الأبيض الرطب، وقد يؤكل، يعني: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه. ويروى: ما لم تحتفُّوا، بالتشديد من: احتففتُ الشيء: إذا أخذتَه كلَّه. وذُكر له وجوه أخرى، انظر "النهاية" (حفف) لابن الأثير.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں (ص) اور (م) میں "تحتفوا" ہے جبکہ (ز) میں موجود لفظ کو ہی متن میں ثابت رکھا گیا ہے، اور یہ دونوں طرح مروی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابو عبید کہتے ہیں کہ یہ "الحفأ" سے ہے (ہمزہ کے ساتھ) جو سفید رطوبت والی بردی گھاس کی جڑ ہے جسے کھایا جاتا ہے، یعنی جب تک تم اسے جڑ سے اکھاڑ کر نہ کھاؤ۔ ایک روایت "تحتفُّوا" (تشدید کے ساتھ) بھی ہے جس کا معنی ہے کسی چیز کو مکمل لے لینا۔ مزید وجوہات کے لیے ابن الاثیر کی "النھایہ" (مادہ: حفف) ملاحظہ کریں۔
(2) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد قد اختلف فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - فروى عنه منقطعًا بين حسان بن عطية وبين أبي واقد الليث كما في هذه الرواية، وروي عنه متصلًا بذكر الواسطة بينهما، واختلف في هذه الواسطة، فقيل: هو مسلم بن مِشكَم، وقيل: مسلم بن يزيد، وقيل: مرثد أبو مرثد، وجاء مرة عن رجل سُمّي له على الإبهام، وروي عنه عن حسان مرسلًا. وذكرنا تخريجها في "مسند أحمد".
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن" قرار دیے جانے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں امام اوزاعی (عبد الرحمن بن عمرو) پر اختلاف ہوا ہے؛ اس روایت میں حسان بن عطیہ اور ابو واقد لیثی کے درمیان انقطاع ہے، جبکہ بعض روایات میں واسطہ ذکر کر کے اسے متصل کیا گیا ہے۔ واسطے کے نام میں بھی اختلاف ہے (مسلم بن مشکم، مسلم بن یزید یا ابو مرثد)۔ بعض جگہ مبہم شخص کا ذکر ہے اور بعض نے اسے حسان سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس کی تفصیل ہم نے "مسند احمد" کی تخریج میں ذکر کی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 36/ (21898) عن محمد بن القاسم، و (21901) عن الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه هناك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 36/ (21898) میں محمد بن القاسم کے طریق سے اور (21901) میں ولید بن مسلم کے طریق سے روایت کیا ہے، دونوں امام اوزاعی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ مزید تخریج وہیں ملاحظہ کریں۔
وفاتنا هناك أن نذكر الطريق التي سمي بها الواسطة: مسلم بن يزيد، فنذكرها هاهنا:
📌 اہم نکتہ: وہاں (مسند احمد میں) ہم سے وہ طریق ذکر کرنا رہ گیا تھا جس میں واسطے کا نام "مسلم بن یزید" صراحت سے موجود ہے، لہذا اسے یہاں ذکر کر رہے ہیں۔
فأخرجه ابن حذلم في "جزء من حديث الأوزاعي" (33) من طريق عبد الله بن كثير الطويل القارئ، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن مسلم بن يزيد عن أبي واقد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حذلم نے "جزء من حدیث الاوزاعی" (33) میں عبد اللہ بن کثیر الطویل القارئ از اوزاعی از حسان بن عطیہ از مسلم بن یزید از ابو واقد لیثی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وانظر الأحاديث غيرها.
📝 نوٹ / توضیح: اس موضوع پر دیگر احادیث کو بھی دیکھ لیں۔
قوله: "تغتبقوا" من الغَبوق، بفتح الغين: الشُّرب بالعَشيّ، وخصَّ بعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت. انظر "لسان العرب" (عبق).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لفظ "تغتبقوا" کا مادہ "غبوق" ہے، جس کا معنی شام کے وقت پینا ہے، اور بعض نے اسے شام کے وقت پیے جانے والے دودھ کے لیے خاص کیا ہے۔ تفصیل کے لیے "لسان العرب" (مادہ: عبق) دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7333 in Urdu