📝 نوٹ / توضیح: امام حاکم کے ہاں متن میں "ملکِ ہند" (ہندوستان کا بادشاہ) مروی ہے، جبکہ دیگر محدثین جنہوں نے یہ حدیث روایت کی ہے ان کے ہاں "ملکِ روم" (روم کا بادشاہ) کے الفاظ ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عمرو بن حکام کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ایک سے زائد اہل علم نے اس حدیث کو منکر قرار دیا ہے، جن میں امام ابو حاتم اور امام ابو زرعہ شامل ہیں (جیسا کہ "العلل" 906 میں ہے)۔ ابن حکام امام شعبہ کے تلامذہ میں سے اس روایت کو بیان کرنے میں منفرد ہے اور اس نے اسے ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث بنا دیا ہے۔ جبکہ زیادہ درست بات یہ ہے کہ یہ علی بن زید بن جدعان کی انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے؛ بہرصورت دونوں حالتوں میں حدیث کا مدار ابن جدعان پر ہے جو کہ ضعیف ہے اور اس پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو المتوکل سے مراد علی بن داؤد الناجی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تہذیب الآثار" (مسندِ علی، ص 212)، عقیلی نے "الضعفاء" (1233)، ابن الاعرابی نے اپنے "معجم" (300)، طبرانی نے "الأوسط" (2416)، ابن عدی نے "الکامل" 5/ 137، اسماعیلی نے اپنے "معجم" 2/ 545 اور ابو نعیم نے "الطب النبوی" (162) میں عمرو بن حکام کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام طبرانی فرماتے ہیں کہ اسے امام شعبہ سے سوائے عمرو (بن حکام) کے کسی نے روایت نہیں کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے عقیلی (1234) نے بھی روایت کیا ہے، جس میں یہ صراحت ہے کہ احمد بن عمیر الوادی کے ہاں یہ حدیث عمرو بن حکام اور نضر بن محمد الجرشی دونوں سے تھی، لیکن ان کا گھر گرنے اور کتب ضائع ہونے کی وجہ سے ان پر عمرو کی حدیث نضر کی حدیث کے ساتھ خلط ملط (مکس) ہوگئی۔ حقیقت میں یہ روایت صرف عمرو (بن حکام) ہی سے جانی جاتی ہے کیونکہ وہ دونوں شعبہ سے روایت کرتے تھے، چنانچہ انہوں نے اسے نضر بن محمد سے بیان کر دیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن جدعان کی انس رضی اللہ عنہ سے روایت کو ابن عدی (5/ 137) نے سفیان بن حسین کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ابن عدی فرماتے ہیں کہ میرا خیال ہے یہ اختلاف علی بن زید (بن جدعان) کی طرف سے ہے، کیونکہ اس میں خلط ملط کا احتمال ہے؛ اس طرح عمرو بن حکام اس ذمہ داری سے بری ہو جاتا ہے، مگر یہ بات برقرار رہتی ہے کہ اس نے اسے شعبہ سے روایت کرنے میں انفرادیت اختیار کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں مصنف (امام حاکم) سے سہو ہوا ہے، کیونکہ وہ اس سے قبل حدیث نمبر 4085 میں ابن جدعان کی ایک روایت کو صحیح قرار دے چکے ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: جو عبارت بریکٹ [ ] کے درمیان ہے، وہ ہندوستانی ایڈیشن سے لی گئی ہے اور دیگر قلمی نسخوں میں موجود نہیں ہے۔