المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
43. من عال جاريتين حتى تدركا دخلت الجنة أنا وهو كهاتين
جس نے دو بچیوں کی پرورش کی یہاں تک کہ وہ جوان ہو گئیں، میں اور وہ جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح ہوں گے
حدیث نمبر: 7536
أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل ابن ابنةِ إبراهيم بن هانئ، حدّثنا السَّرِيّ بن خُزَيمة، حدّثنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا عُبيد الرحمن بن فَضَالة، حدّثنا بكر بن عبد الله المُزَنيّ، عن أنس بن مالك قال: جاءت امرأةٌ إلى عائشة تسألُ ومعها صبيَّانِ، فأعطتها ثلاثَ تَمَرات، فأعطَتْ كلَّ صبي تمرةً، وأمسكَتْ لنفسِها تمرةً، فأكل الصبيَّانِ التمرتينِ، فعَمَدَتْ إلى التمرة فشقَّتها نِصفَينِ، فأعطَتْ كلَّ صبيٍّ لها نصفَ تمرة، فجاء النبيُّ ﷺ فَأَخبَرَتْه، فقال:"وما يُعجِبُكِ منها، لقد رَحِمَها الله برحمتِها صَبِيَّيْها" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7349 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7349 - صحيح
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ایک عورت ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں کوئی مسئلہ پوچھنے کے لئے آئی، اس کے ہمراہ اس کے دو بچے بھی تھے، ام المومنین نے اس کو تین کھجوریں عطا کیں، اس نے دونوں بچوں کو ایک ایک کھجور دے دی، اور ایک کھجور اپنے لئے رکھ لی، دونوں بچوں نے اپنی اپنی کھجوریں کھا لیں، اس عورت نے تیسری کھجور بھی توڑ کر دونوں کو آدھی آدھی دے دی (اور خود کچھ نہ کھایا) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو ام المومنین نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ واقعہ سنایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو چیز تجھے اس عورت کی اچھی لگی ہے، اللہ تعالیٰ اس کے اپنے بچوں پر رحم کرنے کی وجہ سے اس عورت پر رحم کرے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7536]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7536 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد جيد، أبو الحسن محمد بن علي بن بكر: هو محمد بن الحسن بن علي بن بكر، وقد تكلمنا عليه عند الرواية السالفة برقم (3503).
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے اور یہ سند جید (عمدہ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الحسن محمد بن علی بن بکر درحقیقت "محمد بن الحسن بن علی بن بکر" ہیں، اور ہم ان پر پچھلی روایت نمبر (3503) کے تحت کلام کر چکے ہیں۔
وعبد الرحمن بن فضالة ذكره ابن سعد في "الطبقات" 9/ 276 مكبّرًا، وكناه أبا أمية، وكذلك جاء في بعض مصادر التخريج مكبرًا، كأبي نعيم في "الحلية" وقال: عبد الرحمن هو أخو مبارك يجمع حديثه، وجاء في "علل أحمد" (1563) و (4564) مصغرًا، وكناه أيضًا أبا أمية، ووثقه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن فضالہ کا ذکر ابن سعد نے "الطبقات" (9/ 276) میں مکبّر (یعنی عبد الرحمن) کے طور پر کیا ہے اور ان کی کنیت "ابو امیہ" بتائی ہے۔ اسی طرح تخریج کے بعض مصادر میں بھی مکبّر آیا ہے، جیسے ابو نعیم کی "الحلیہ" میں، اور انہوں نے کہا: "عبد الرحمن، مبارک کے بھائی ہیں اور ان کی حدیث جمع کی جاتی ہے"۔ جبکہ "علل احمد" (1563 اور 4564) میں یہ نام مصغر (یعنی عُبید الرحمن) آیا ہے، وہاں بھی کنیت "ابو امیہ" ذکر کی گئی ہے اور امام احمد نے ان کی توثیق کی ہے۔
وأما ابن حبان فذكر المكبر في "ثقاته" 7/ 91، وقال: يروي عن بكر بن عبد الله المزنيّ، روى عنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع، وهم إخوة ثلاثة: المبارك وعبد الرحمن وعُبيد الرحمن، ثم ترجم لعُبيد الرحمن المصغّر 7/ 92، فقال: يروي عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس، روى عنه مسلم ابن إبراهيم، ليس في المحدثين عُبيد الرحمن غير هذا، والأشجعيِّ صاحب الثّوريّ، ووقع في رواية البزار وحده: عُبيد الله بن فضالة، وقال: وعبيد الله بن فضالة بصريّ، وهم إخوة: المبارك بن فضالة وعبيد الله بن فضالة والمفضّل بن فضالة، وكلهم قد حدَّث، ولا بأس بهم. وقال الذهبي في "الكنى" (493): عبد الرحمن بن فضالة - ويقال: عبيد الرحمن - البصري أخو مبارك؛ فجعله واحدًا اختُلف في اسمه. وأما البخاريّ فأعرض عن هذه الخلافات ولم يسمّه في روايته في "الأدب" فقال: ابن فضالة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن حبان نے "الثقات" (7/ 91) میں مکبّر نام (عبد الرحمن) ذکر کیا اور کہا: "وہ بکر بن عبد اللہ مزنی سے روایت کرتے ہیں، ان سے ابن مبارک، ابن مہدی اور وکیع نے روایت کی ہے، اور یہ تین بھائی ہیں: مبارک، عبد الرحمن اور عُبید الرحمن"۔ پھر (7/ 92) میں مصغر نام (عُبید الرحمن) کا ترجمہ کیا اور کہا: "یہ بکر بن عبد اللہ مزنی سے، وہ انس سے روایت کرتے ہیں، ان سے مسلم بن ابراہیم نے روایت کی ہے، محدثین میں سوائے ان کے اور ثوری کے شاگرد اشجعی کے کوئی اور عُبید الرحمن نہیں ہے۔" صرف بزار کی روایت میں نام "عُبید اللہ بن فضالہ" آیا ہے، بزار نے کہا: "عُبید اللہ بن فضالہ بصری ہیں، اور یہ بھائی ہیں: مبارک بن فضالہ، عبید اللہ بن فضالہ اور مفضل بن فضالہ، ان سب نے حدیث بیان کی ہے اور ان میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم)۔" ذہبی نے "الکنیٰ" (493) میں کہا: "عبد الرحمن بن فضالہ -انہیں عُبید الرحمن بھی کہا جاتا ہے- بصری ہیں اور مبارک کے بھائی ہیں"؛ ذہبی نے انہیں ایک ہی شخص قرار دیا جس کے نام میں اختلاف ہے۔ امام بخاری نے ان اختلافات سے اعراض کیا اور "الأدب" میں اپنی روایت میں ان کا نام ذکر نہیں کیا بلکہ صرف "ابن فضالہ" کہا۔
وأخرجه البخاريّ في "الأدب المفرد" (89)، والبزار في "مسنده" (6762)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 230، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1579) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن فضالة، بهذا الإسناد. ووقع في رواية البزار: عبيد الله بن فضالة كما تقدم. وقال أبو نعيم: حديث غريب من حديث بكر، ومن حديث عبد الرحمن، تفرَّد به عنه مسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن هو أخو مبارك، يجمع حديثه.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج امام بخاری نے "الأدب المفرد" (89)، بزار نے "مسند" (6762)، ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 230) اور قوام السنۃ نے "الترغیب والترہیب" (1579) میں مسلم بن ابراہیم کے طریق سے، انہوں نے عبد الرحمن بن فضالہ سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ بزار کی روایت میں "عُبید اللہ بن فضالہ" آیا ہے جیسا کہ گزر چکا۔ ابو نعیم نے کہا: "یہ حدیث بکر اور عبد الرحمن کی روایت سے غریب ہے، مسلم بن ابراہیم اس میں متفرد ہیں، اور عبد الرحمن، مبارک کے بھائی ہیں جن کی حدیث لکھی جاتی ہے۔"
وروي من حديث عائشة نفسها، فقد أخرجه أحمد (41/ 24611)، ومسلم (2630)، وابن حبان (448) من طريق عراك بن مالك، وابن ماجه (3668) من طريق صعصعة عم الأحنف، كلاهما عن عائشة.
🧩 متابعات و شواہد: یہ حدیث خود حضرت عائشہ سے بھی مروی ہے، جسے امام احمد (41/ 24611)، مسلم (2630) اور ابن حبان (448) نے عراک بن مالک کے طریق سے، اور ابن ماجہ (3668) نے صعصعہ (احنف کے چچا) کے طریق سے تخریج کیا ہے، اور یہ دونوں حضرت عائشہ سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرج نحوه أحمد (24572)، والبخاري (5995)، ومسلم (2629)، والترمذيّ (1915)، وابن حبان (2939) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: جاءتني امرأة معها ابنتان تسألنيّ، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت، فدخل النبيّ ﷺ، فحدثتُه، فقال: "مَن يلي من هذه البنات شيئًا، فأحسن إليهن، كنَّ له سترًا من النار".
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت احمد (24572)، بخاری (5995)، مسلم (2629)، ترمذی (1915) اور ابن حبان (2939) نے عروہ بن زبیر کے طریق سے حضرت عائشہ سے نقل کی ہے، وہ فرماتی ہیں: میرے پاس ایک خاتون آئی جس کے ساتھ دو بیٹیاں تھیں، وہ مجھ سے سوال کر رہی تھی، اس نے میرے پاس سوائے ایک کھجور کے کچھ نہ پایا، میں نے وہی اسے دے دی، اس نے اسے اپنی دونوں بیٹیوں کے درمیان تقسیم کر دیا اور اٹھ کر چلی گئی، پھر نبی کریم ﷺ تشریف لائے تو میں نے آپ کو بتایا، آپ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص ان بیٹیوں کی پرورش کے ذریعے آزمایا جائے پھر وہ ان کے ساتھ اچھا سلوک کرے، تو یہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے رکاوٹ (پردہ) بن جائیں گی۔"
