🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
25. ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له .
اللہ جس بندے کے دل میں گناہ پر ندامت دیکھتا ہے، اسے معاف فرما دیتا ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7840
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفَّار، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الدُّنيا، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا همَّام وحمَّاد بن سَلَمة، قالا: حَدَّثَنَا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: جاء رجلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، أصبتُ حدًّا، قال: فلم يسأله عنه، وأُقيمتِ الصلاةُ، فصلَّى النَّبِيّ ﷺ، فلمَّا فَرَغَ من صلاته قال: يا رسولَ الله، أصبتُ حدًّا، فأقِمْ فيَّ كتابَ الله، قال:"صلَّيتَ معنا الصلاةَ؟" قال: نعم، قال:"قد غُفِرَ لك" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7648 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! مجھ سے حد (کا گناہ) سرزد ہو گیا ہے، راوی کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اس کے متعلق کچھ دریافت نہیں فرمایا، پھر نماز قائم کی گئی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو اس نے پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! مجھ سے حد والا گناہ ہو گیا ہے، پس مجھ پر اللہ کی کتاب (کی حد) نافذ فرما دیجیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کیا تم نے ہمارے ساتھ نماز پڑھی ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہیں معاف کر دیا گیا ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7840]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال إلّا أنَّ سليمان بن عبد الجبار» [ترقيم الرساله 7840] [ترقيم الشركة 7747] [ترقيم العلميه 7648]

الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7840 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال إلّا أنَّ سليمان بن عبد الجبار - وهو أبو أيوب البغدادي - لا يدرك الرواية عن طبقة همام بن يحيى العوذي وحماد بن سلمة، وقد تتبّعنا رواياته في الأخبار المسنَدة، فوجدناه يدخل بينه وبينهما راويًا من تلاميذهما، وقد ذكر المزي في "التهذيب" أنَّ سليمان هذا له رواية عن عمرو بن عاصم الكلابي، فلعلَّ في إسناد الحاكم سقطًا أو وهمًا، فإنَّ بعض أهل العلم قد أشار إلى تفرد عمرو بن عاصم به. انظر "شرح علل الترمذي" لابن رجب الحنبلي 2/ 654 - 655.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند کے راوی ثقہ ہیں اور بظاہر متصل لگتی ہے، مگر سلیمان بن عبدالجبار (ابو ایوب البغدادی) کا ہمام بن یحییٰ اور حماد بن سلمہ کے طبقے سے سماع ثابت نہیں۔ تحقیق سے معلوم ہوا کہ وہ ان کے درمیان ایک واسطہ (شاگرد) لاتا ہے۔ علامہ مزی نے "تہذیب" میں ذکر کیا ہے کہ سلیمان کی روایت عمرو بن عاصم الکلابی سے ہے، لہذا حاکم کی سند میں کوئی راوی گرا ہوا (سقط) ہے یا یہ وہم ہے۔ بعض اہل علم کے مطابق عمرو بن عاصم اس روایت میں منفرد ہیں۔ (دیکھیں: شرح علل الترمذی لابن رجب 2/ 654-655)۔
وأخرجه البخاري (6823)، ومسلم (2764) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام بن يحيى وحده، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری (6823) اور مسلم (2764) نے اسے عمرو بن عاصم عن ہمام بن یحییٰ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام حاکم کا اس حدیث پر "استدراک" (اضافہ) کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے کیونکہ یہ پہلے سے شیخین کی کتب میں موجود ہے۔
وفي الباب عن أبي أمامة عند مسلم (2765) وغيره.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو امامہؓ سے بھی روایت موجود ہے جو صحیح مسلم (2765) وغیرہ میں درج ہے۔
قال السندي في "حاشية المسند": قوله: "أصبتُ حدًا" عُلم أنه أصاب ذنبًا زعم فيه حدًّا خطأً، وإلّا فليس للإمام الإعراض عن إقامة الحدود بعد ثبوته. ويمكن أن يقال: هذا إعراض عن الإثبات لا عن إقامة الحد بعد ثبوته، وبينهما فرق، والله تعالى أعلم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: علامہ سندھی "حاشیہ مسند" میں فرماتے ہیں کہ سائل کا یہ کہنا کہ "مجھ سے حد والا گناہ ہوا" سے مراد یہ ہے کہ اس نے غلطی سے اسے حد والا گناہ سمجھ لیا تھا، ورنہ ثبوت کے بعد امام کے لیے حد ٹالنا جائز نہیں۔ یا یہ کہ یہ "اثبات" (ثابت کرنے) سے اعراض تھا نہ کہ "نفاذِ حد" سے، اور ان دونوں میں فرق ہے۔
(2) في النسخ الخطية: رياح بن المثنى، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "تلخيص الذهبي"، وكذلك في "الدعاء" للضبي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "ریاح بن المثنیٰ" (ی کے ساتھ) لکھا ہے جو غلط ہے، جبکہ "تلخیص الذہبی" اور ضبی کی "الدعاء" میں یہ درست نام "رباح" (ب کے ساتھ) درج ہے۔
(1) في النسخ: "في أمتي" بزيادة حرف الجر، ولم يرد حرف الجر لا في "تلخيص الذهبي" ولا في "الدعاء" للضبي، لذلك آثرنا حذفه.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں "فی امتی" لکھا ہے جس میں حرفِ جر (فی) کا اضافہ ہے، جبکہ تلخیص الذہبی اور کتاب الدعاء میں یہ نہیں ہے، اس لیے ہم نے اسے حذف کر دیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7840 in Urdu