🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
32. من تاب إلى الله قبل الغرغرة تاب الله عليه .
جس نے غرغرہ سے پہلے توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لیتا ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7856
فحدَّثَناه أبو جعفر محمد بن خُزَيمة بن قُتيبة الكِسِّي من أصل كتابه (2) ، حَدَّثَنَا فتح بن عمرو الكِسِّي، حَدَّثَنَا المُؤمَّل بن إسماعيل، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوري، قال: كتبتُ إلى عبد الرحمن بن البَيلَماني أسأله عن حديث يُحدِّث به عن أبيه، فكتب إليَّ: أنَّ أباه حدَّثه أنه جلس إلى نَفَرٍ من أصحاب النَّبِيِّ ﷺ، فقال أحدُهم: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"مَن تابَ إلى الله قبلَ موتِه بسنةٍ تابَ اللهُ عليه"، فقال له آخرُ: أنت سمعتَه من رسولِ الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. قال آخرُ: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"من تابَ إلى اللهِ ﷿ قبلَ موتِه بيومٍ تابَ الله عليه"، قال آخرُ: أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. قال آخرُ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"مَن تَابَ إلى الله ﷿ قبل موتِه بساعةٍ تابَ الله عليه"، فقال آخرُ: أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. فقال آخرُ: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"مَن تابَ إلى الله قبلَ الغَرغرةِ تابَ اللهُ عليه" (3) . سفيان بن سعيد وإن كان أحفظَ من الدَّراوَردي وهشام بن سعد، فإنه لم يذكر سماعَه في هذا الحديث من ابن البَيلَماني ولا زيدِ بن أسلم، إنما ذكره إجازةً ومكاتبةً، فالقولُ فيه قولُ من قال: عن زيد بن أسلم عن ابن البيلماني عن رجل من أصحاب النَّبِيِّ ﷺ، وقد شَفَى عبدُ الله بن نافع المدني فبيَّن في روايته عن هشام بن سعد أنَّ الصحابيَّ عبدُ الله بن عمرو بن العاص ﵄. وبصحَّة ذلك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7663 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سفیان ثوری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عبدالرحمن بن بیلمانی کو خط لکھ کر ان کے والد سے مروی ایک حدیث کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے جواباً لکھا: ان کے والد نے انہیں بتایا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی ایک جماعت کی مجلس میں بیٹھے تھے، تو ان میں سے ایک صاحب نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جس نے اپنی موت سے ایک سال پہلے اللہ کے حضور توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا، اس پر ایک دوسرے صاحب نے پوچھا: کیا آپ نے خود یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، تو انہوں نے کہا: میں نے بھی یہ سنا ہے۔ پھر ایک اور صاحب نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جس نے اپنی موت سے ایک دن پہلے اللہ عزوجل کے حضور توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا، دوسرے نے پوچھا: کیا آپ نے خود یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، تو انہوں نے کہا: میں نے بھی یہ سنا ہے۔ پھر ایک اور صاحب نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جس نے اپنی موت سے ایک گھنٹہ پہلے اللہ عزوجل کے حضور توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا، دوسرے نے پوچھا: کیا آپ نے خود یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، تو انہوں نے کہا: میں نے بھی یہ سنا ہے۔ پھر ایک اور صاحب نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جس نے (موت کی ہچکی اور) غرغرہ شروع ہونے سے پہلے توبہ کر لی، اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا۔
سفیان بن سعید اگرچہ دراوردی اور ہشام بن سعد سے زیادہ بڑے حافظِ حدیث ہیں، لیکن انہوں نے اس حدیث میں ابن بیلمانی یا زید بن اسلم سے اپنے براہِ راست سماع کا ذکر نہیں کیا بلکہ اسے بطورِ اجازہ اور خط و کتابت ذکر کیا ہے، لہٰذا اس معاملے میں ان لوگوں کی بات زیادہ معتبر ہوگی جنہوں نے اسے زید بن اسلم عن ابن بیلمانی عن رجل من اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کیا، اور عبداللہ بن نافع مدنی نے ہشام بن سعد سے اپنی روایت میں اس صحابی کا نام واضح کر دیا ہے کہ وہ سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7856]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن خُزَيمة» [ترقيم الرساله 7856] [ترقيم الشركة 7762] [ترقيم العلميه 7663]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7856 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ من أصل كتابه أبيه. وفي "إتحاف المهرة" (21036): من أصله. والمثبت من الطبعة الهندية.
📝 نوٹ / توضیح: اصل کتاب کے نسخوں میں "ابیہ" (اپنے والد سے) کے الفاظ ہیں، جبکہ "اتحاف المہرہ" (21036) میں "من اصلہ" درج ہے۔ موجودہ متن میں بھارتی مطبوعہ نسخے کے الفاظ کو ترجیح دیتے ہوئے برقرار رکھا گیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن خُزَيمة - وهو ابن حاتم بن خُزَيمة بن قتيبة الكسي - اتهم بالكذب، ومؤمَّل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن البيلماني سبق الكلام عليه في الحديثين السابقين، هذا وقد خطأ في إسناد هذا الحديث من أحد الضعفاء حيث جعل المكاتَبَ هو عبدَ الرحمن بن البيلماني، والصواب أنَّ الذي كاتبه سفيانُ الثَّوري هو محمد بن عبد الرحمن البيلماني كما جاء في مصادر التخريج وكما نصَّ عليه ابن أبي حاتم 7/ 311، فقال: روى عنه الثَّوري فيما كتب إليه. وعليه فتخطئة الحاكم لسفيان الثَّوري لأنَّهُ خالف الرواة خطأ من الحاكم، لأنَّ الخطأ ممن دون سفيان.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف جداً" (انتہائی کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن خزیمہ (ابن حاتم الکَسّی) پر کذب (جھوٹ) کی تہمت ہے، اور مؤمل بن اسماعیل "سیئی الحفظ" (خراب حافظے والے) ہیں۔ عبدالرحمن بن بیلمانی پر جرح پہلے گزر چکی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس سند میں کسی ضعیف راوی سے یہ غلطی ہوئی کہ اس نے سفیان ثوری کے مکتوب الیہ (جس کو خط لکھا گیا) کا نام عبدالرحمن بن بیلمانی بتا دیا، حالانکہ درست نام "محمد بن عبدالرحمن بیلمانی" ہے جیسا کہ ابن ابی حاتم (7/ 311) نے صراحت کی ہے۔ اس بنیاد پر امام حاکم کا سفیان ثوری کو خاطی قرار دینا درست نہیں، کیونکہ غلطی سفیان سے نیچے والے راویوں کی ہے۔
وأخرجه ابن المنذر في "تفسيره" (1484) من طريق عبد الله بن الوليد العدني، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7246) من طريق محمد بن كثير العبدي، وابن عساكر في "تعزية المسلم" (76) من طريق الحسين بن حفص بن الفضل، ثلاثتهم عن سفيان الثوري قال: كتب إليّ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، فذكره. ووقع في "تعزية المسلم" المطبوع سقط.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن المنذر (تفسیر 1484)، ابو نعیم (معرفۃ الصحابہ 7246) اور ابن عساکر (تعزیۃ المسلم 76) نے مختلف طرق سے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے۔ سفیان ثوری فرماتے ہیں کہ: "مجھے محمد بن عبدالرحمن بن بیلمانی نے اپنے والد کے واسطے سے یہ روایت لکھی"۔ 📝 نوٹ / توضیح: "تعزیۃ المسلم" کے مطبوعہ نسخے میں یہاں کچھ عبارت ساقط (حذف) ہوگئی ہے۔
وانظر ما قبله وما بعده.
📝 نوٹ / توضیح: مزید علمی اطمینان کے لیے ماقبل اور مابعد کی روایات ملاحظہ فرمائیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7856 in Urdu