🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کی روایت میں راوی کا نام اسی طرح "بُرد" واقع ہوا ہے، حالانکہ حاکم نے اسے دو طرح سے روایت کیا ہے - جیسا کہ بیہقی نے "شعب الایمان" (855 اور 10092) میں فرمایا - کبھی "یزید بن سنان" کے واسطے سے اور کبھی "برد بن سنان" کے واسطے سے، پھر بیہقی نے تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: انہوں نے "برد بن سنان" کہا ہے جبکہ بعض نے "یزید بن سنان" کہا ہے، اور اسی طرح ابو عیسیٰ الترمذی نے بھی اپنی کتاب میں اسے "یزید بن سنان" ہی کہا ہے۔

📌 اہم نکتہ: ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ یہ (نام میں تبدیلی) حاکم کا وہم ہے، کیونکہ جس نے بھی اس حدیث کو روایت کیا ہے اس نے "یزید" کے طریق سے ہی کیا ہے نہ کہ "بُرد" کے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: نیز عقیلی نے بھی "الضعفاء" میں یزید بن سنان التمیمی کے ترجمہ میں اس بات کی صراحت کی ہے کہ یزید اس حدیث میں متفرد ہے، چنانچہ انہوں نے لکھا: اس حدیث میں اس کی متابعت نہیں کی گئی اور یہ اسی کے واسطے سے پہچانی جاتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: ان شاء اللہ یہ حدیث اپنے بعد والی روایات (شواہد) کی بنا پر "حسن" ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ یہ والی سند یزید بن سنان کی وجہ سے ضعیف ہے، اور یہ وہی یزید التمیمی ہے جسے مصنف (حاکم) نے "بُرد" کا نام دے دیا تھا۔ (سند میں موجود) ابو عقیل سے مراد "عبداللہ بن عقیل الثقفی الکوفی" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2450) نے ابوبکر بن ابی النضر سے، انہوں نے ابوالنضر ہاشم بن قاسم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور فرمایا: یہ حدیث حسن غریب ہے، ہم اسے صرف ابوالنضر کی حدیث سے ہی جانتے ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: رامہرمزی "امثال الحدیث" میں فرماتے ہیں: یہ بہترین اور مختصر ترین کنایہ ہے جو ایسے معنی پر دلالت کرتا ہے جس کا بظاہر الفاظ سے تعلق نہیں، اس کا مفہوم یہ ہے: "جو آگ (جہنم) سے ڈرا اس نے عمل میں کوشش کی، اور جس نے عمل میں کوشش کی وہ جنت تک پہنچ گیا"، چنانچہ انہوں نے جہنم سے ڈرنے والے کو اس مسافر کے قائم مقام کیا جو منزل کے کھو جانے (یا نہ پہنچنے) سے ڈرتا ہے اور وہ سستی نہیں کرتا بلکہ رات کے پہلے حصے میں ہی چل پڑتا ہے۔ "الادلاج" کا معنی ہے: رات کے ابتدائی حصے میں سفر کرنا۔ اور جنت کو "مہنگی" (غالیہ) قرار دیا گیا ہے اس کی شرافت اور بلندی کی وجہ سے، اور اس لیے کہ وہ سستی اور کوتاہی سے حاصل نہیں ہوتی بلکہ وہ تو نفس کے ساتھ جہاد، خواہشات پر غلبہ پانے اور شہوات کو ترک کرنے سے ہی ملتی ہے۔