🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
16. أربع إذا كان فيك لا يضرك ما فاتك من الدنيا
اگر تم میں چار باتیں ہوں تو دنیا کی چھن جانے والی چیزیں تمہیں نقصان نہیں پہنچائیں گی
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8073
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا إسحاق بن عبد الواحد القُرشي، حدثنا هُشَيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحارِب بن دِثار، عن صِلَة بن زُفَر، عن حُذيفة قال: قال رسول الله ﷺ:"النَّظَرةُ سهمٌ من سِهام إبليسَ مسمومةٌ، فمن تَرَكَها من خوفِ [الله] (1) أثابه جل وعزَّ إيمانًا يَجِدُ حلاوتَه في قلبِه" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: نظر (یعنی بدنگاہی)، شیطان کے زہر آلود تیروں میں سے ایک تیر ہے۔ جس نے اللہ تعالیٰ کی خوف کی وجہ سے اس (بدنگاہی) کو چھوڑ دیا اللہ تعالیٰ اس کے ایمان کو ایسی تازگی دے گا کہ وہ اس کی حلاوت اپنے دل میں محسوس کرے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8073]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8073 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) زيادة من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: یہ تخریج کے مصادر سے اضافہ ہے۔
(2) إسناده ضعيف عبد الرحمن بن إسحاق - وهو ابن الحارث الواسطي - ضعيف، وقد اضطرب فيه كثيرًا كما سيأتي، وإسحاق بن عبد الواحد القرشي ليّن الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبدالرحمٰن بن اسحاق (جو کہ ابن الحارث الواسطی ہے) ضعیف ہے، اور اس نے اس حدیث میں بہت اضطراب کیا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ نیز اسحاق بن عبدالواحد القرشی ’لین الحدیث‘ (کمزور) ہے۔
وأخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (273)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (292)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 139 من طريقين عن إسحاق بن عبد الواحد بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خرائطی نے ’اعتلال القلوب‘ (273) میں، قضاعی نے ’مسند الشہاب‘ (292) میں اور ابن الجوزی نے ’ذم الہوی‘ (ص 139) میں دو طریقوں سے اسحاق بن عبدالواحد سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وخالف أرطاةُ بن حبيب إسحاقَ بن عبد الواحد عند القضاعي (293)، فرواه عن هشيم عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ. وأرطاة ذكره ابن حبان في "الثقات".
🔍 فنی نکتہ / علّت: قضاعی (293) کے ہاں ارطاۃ بن حبیب نے اسحاق بن عبدالواحد کی مخالفت کی ہے؛ چنانچہ انہوں نے اسے ہشیم سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن اسحاق سے، انہوں نے محارب بن دثار سے، انہوں نے ابن عمر سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور ارطاۃ کو ابن حبان نے ’الثقات‘ میں ذکر کیا ہے۔
وخالفهما هُريم بن سفيان عند الطبراني في "الكبير" (10362)، فرواه عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں کی مخالفت طبرانی کی ’الکبیر‘ (10362) میں ہریم بن سفیان نے کی ہے؛ انہوں نے عبدالرحمٰن بن اسحاق سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمٰن سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبد اللہ بن مسعود سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔
وخالفهم محمد بن مروان عند ابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 90 و 140، فرواه عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النُّعمان بن سعد، عن علي، عن النبي ﷺ. والنعمان هذا مجهول، قال الحافظ ابن حجر الراوي عنه ضعيف (يعني عبد الرحمن بن إسحاق)، فلا يحتج بخبره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سب کی مخالفت ابن الجوزی کی ’ذم الہوی‘ (ص 90 اور 140) میں محمد بن مروان نے کی ہے؛ انہوں نے عبدالرحمٰن بن اسحاق سے، انہوں نے نعمان بن سعد سے، انہوں نے علی سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ نعمان ’مجہول‘ ہے، حافظ ابن حجر نے کہا: اس سے روایت کرنے والا (یعنی عبدالرحمٰن بن اسحاق) ضعیف ہے، لہٰذا اس کی خبر سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی۔
وفي الباب عن أبي أمامة عند أحمد 36/ (22278)، ولفظه: "ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة أولَ مرة، ثم يغضّ بصره إلَّا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها". وسنده ضعيف جدًّا.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو امامہ سے احمد (36/ 22278) کے ہاں روایت ہے جس کے الفاظ ہیں: "کوئی مسلمان نہیں جو کسی عورت کے محاسن کو پہلی بار دیکھے، پھر اپنی نظر جھکا لے مگر یہ کہ اللہ اس کے لیے ایسی عبادت پیدا فرماتا ہے جس کی وہ مٹھاس پاتا ہے۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
وعن ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 101، ومن طريقه ابن الجوزي ص 139، وفي سنده أبو مهدي سعيد بن سِنَان الحمصي، وهو متروك.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابن عمر سے ابو نعیم کی ’الحلیہ‘ (6/ 101) میں اور انہی کے طریق سے ابن الجوزی (ص 139) کے ہاں روایت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں ابو مہدی سعید بن سنان الحمصی ہے، اور وہ متروک ہے۔
وعن عائشة عند أبي نعيم في "الحلية" 12/ 187، ومن طريقه ابن الجوزي ص 140، وفي سنده عصمة بن محمد متهم بالكذب.
🧩 متابعات و شواہد: اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے ابو نعیم کی ’الحلیہ‘ (12/ 187) میں اور انہی کے طریق سے ابن الجوزی (ص 140) کے ہاں روایت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں عصمہ بن محمد ہے جو جھوٹ کا ملزم (متہم بالکذب) ہے۔
وعن أنس عند ابن الجوزي ص 90 - 91، وفي سنده عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي البالسي، وهو متهم بالكذب.
🧩 متابعات و شواہد: اور انس سے ابن الجوزی (ص 90 - 91) کے ہاں روایت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں عبدالعزیز بن عبدالرحمٰن القرشی البالسی ہے، اور وہ متہم بالکذب ہے۔