📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں (راوی کا نام) "محمد بن مسلم" لکھا گیا ہے، ہمارے گمان میں یہ ایک قدیم تحریف (غلطی) ہے جس پر نساخ (لکھنے والے) چلتے رہے؛ کیونکہ (سیاق و سباق بتاتا ہے کہ یہ) اسماعیل بن امیہ ہیں جن سے سوائے یحییٰ بن سلیم الطائفی کے کوئی روایت نہیں کرتا، اور یہ خبر اس طریق سے سوائے یحییٰ کی روایت کے پہچانی نہیں جاتی، اور یحییٰ کو اس میں "وہم" ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ یحییٰ بن سلیم کو اس میں "اضطراب" (الجھن) واقع ہوا ہے؛ ان پر اس کی سند اور متن دونوں میں اختلاف کیا گیا ہے جیسا کہ آگے آرہا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے "العلل" (13/ 63) میں فرمایا: "اسے یحییٰ بن سلیم الطائفی نے اسماعیل بن امیہ سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’ولاء نسب کا ایک رشتہ ہے، نہ بیچا جائے نہ ہبہ کیا جائے‘۔ اسے محمد بن زیاد الزیادی نے یحییٰ بن سلیم الطائفی سے اسی طرح بیان کیا، اور یحییٰ کو اس قول میں ’عن اسماعیل بن امیہ‘ (کہ راوی اسماعیل ہے) وہم ہوا ہے۔" ہم کہتے ہیں: زیادی کی یحییٰ سے روایت کو طبرانی نے "الاوسط" (1318) اور بیہقی نے (1/ 293) میں تخریج کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر دارقطنی نے فرمایا: "اس کی مخالفت یعقوب بن کاسب نے کی، انہوں نے یحییٰ بن سلیم سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا؛ اور یحییٰ بن سلیم سے یہی روایت زیادہ اشبہ (قرینِ قیاس) ہے۔" ہم کہتے ہیں: یعقوب بن حمید بن کاسب کے طریق کو بیہقی (10/ 293) اور رافعی نے "التدوین" (2/ 130) میں تخریج کیا ہے۔ بیہقی نے اس کے بعد فرمایا: "یہ یحییٰ بن سلیم یا ان سے نیچے کسی راوی کا ’سند اور متن‘ دونوں میں وہم ہے۔ کیونکہ حفاظ نے اسے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: "العلل لابن ابی حاتم" (1645) میں ہے: ابو زرعہ سے یعقوب بن حمید بن کاسب عن یحییٰ بن سلیم عن عبیداللہ بن عمر عن نافع عن ابن عمر والی حدیث کے بارے میں پوچھا گیا جس میں ہے کہ "ولاء نسب کے رشتے کی طرح ہے..."، تو ابو زرعہ نے فرمایا: "صحیح یہ ہے: عبیداللہ عن عبداللہ بن دینار عن ابن عمر عن النبی ﷺ کہ آپ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2747) اور ترمذی نے "العلل الکبیر" (318) میں محمد بن عبدالملک بن ابی الشوارب سے، انہوں نے یحییٰ بن سلیم سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ترمذی نے اس کے بعد کہا: "صحیح (سند) عبداللہ بن دینار سے ہے، اور عبداللہ بن دینار ابن عمر سے اس حدیث کو بیان کرنے میں منفرد ہیں، جبکہ یحییٰ بن سلیم نے اپنی حدیث (سند) میں غلطی کی ہے۔" بیہقی (10/ 293) نے فرمایا: "محمد بن عبدالملک نے یحییٰ بن سلیم سے اسے سند میں ’وہم‘ کے ساتھ روایت کیا ہے، نہ کہ متن میں۔"

🧩 متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں: یحییٰ بن سلیم پہلے الفاظ کے ساتھ متن بیان کرنے میں منفرد نہیں ہیں، بلکہ سفیان الثوری نے عبیداللہ بن عمر سے روایت کر کے ان کی متابعت کی ہے۔ اسے ابن جمیع الصیداوی نے "معجم الشیوخ" (ص 311-312) میں عبدالرحمن بن احمد بن ملیک کے طریق سے... سفیان ثوری سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا کہ آپ نے فرمایا: "ولاء نسب کے رشتے کی طرح ایک رشتہ ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن عبدالرحمن بن احمد بن ملیک کا ہمیں کوئی ترجمہ (حالاتِ زندگی) نہیں ملا، اور یہ سفیان ثوری سے ان الفاظ کے ساتھ "غریب" (انوکھی) روایت ہے۔ "محفوظ" وہ روایت ہے جو سفیان کے تلامذہ (جیسے ابو نعیم، عبداللہ بن نمیر، وکیع اور عبدالرحمن بن مہدی) نے ان سے، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے اور انہوں نے ابن عمر سے ان الفاظ کے ساتھ بیان کی ہے: "نبی ﷺ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح بخاری (6756)، مسلم (1506)، ابن ماجہ (2747)، ترمذی (1236)، نسائی (6383) اور ابن حبان (4949) وغیرہ نے تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (2/ 332) میں حسن بن ابی الحسن المؤذن کے ترجمہ میں - اور وہیں سے خطیب نے "موضح الاوہام" (2/ 30) میں - عبداللہ بن عمر کے طریق سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے اور انہوں نے ابن عمر سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: "ولاء تو نسب ہے، نہ اس کی بیع درست ہے اور نہ خریداری۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عدی نے اس کے بعد فرمایا: اس کا یہ کہنا "عن نافع عن عبداللہ" مجھے نہیں معلوم کہ اس کا وہم ہے یا اس نے جان بوجھ کر کیا تاکہ سند کو الٹ پلٹ (قلب) دے؛ یا شاید وہ کہنا چاہتا تھا: "عن نافع و عبداللہ بن دینار" (یعنی دونوں سے)؟ ابن عدی نے حسن مؤذن کے بارے میں کہا: "یہ ثقہ راویوں سے منکر روایات لاتا ہے اور اسانید کو بدل دیتا ہے۔" نیز (سند میں موجود) عبداللہ بن عمر (العمری) بھی "لین الحدیث" (کمزور) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی (4/ 165) نے عبداللہ بن نافع کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے تھے: "ولاء تو نسب ہے، ولاء کی بیع اور ہبہ درست نہیں، اور رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ فرمایا ہے کہ ولاء اسی کی ہے جو آزاد کرے۔" ⚖️ درجۂ حدیث: پس انہوں نے اسے موقوف کر دیا، اور عبداللہ بن نافع ضعیف ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: رہا وہ جس نے اسے نافع کے واسطے سے ابن عمر سے "جماعت کی روایت کے الفاظ" کے ساتھ روایت کیا ہے (تو اس کی تفصیل یہ ہے):

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عوانہ (4807) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ" (6/ 306) اور "الفصل للوصل" (1/ 579) میں سعید بن یحییٰ بن سعید الاموی کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع اور عبداللہ بن دینار (دونوں) سے، اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔ پس اس نے نافع کے ساتھ عبداللہ بن دینار کو ملایا ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم رازی سے "العلل" (1107) میں سعید الاموی کی اس روایت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "اسے نافع نے عبداللہ بن دینار سے اخذ کیا ہے۔" دارقطنی نے "اطراف الغرائب" (3/ 465) میں فرمایا: "ہم نہیں جانتے کہ یحییٰ الاموی عن عبیداللہ عن نافع و عبداللہ بن دینار کے طریق سے سوائے ان کے بیٹے سعید کے کسی نے روایت کیا ہو۔ اسے علی بن عاصم نے بھی عبیداللہ بن عمر سے اور انہوں نے ان دونوں (نافع و عبداللہ بن دینار) سے روایت کیا ہے، مگر اس میں ان سے احمد بن عبید بن ناصح منفرد ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: علی بن عاصم اور احمد بن عبید دونوں ضعیف ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عوانہ (4809) نے ابو ضمرہ انس بن عیاض کے طریق سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع اور عبداللہ بن دینار سے، انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا کہ انہوں نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع کیا؛ لیکن اسے مرفوع نہیں کیا (بلکہ موقوف رکھا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال مجموعی طور پر ثقہ ہیں اگر ابو ضمرہ سے روایت کرنے والا محمد بن ابان "قرشی" ہو، ورنہ ہم اسے نہیں جانتے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ابن ابی حاتم رازی "العلل" (1130) میں کہتے ہیں: میں نے اپنے والد اور ابو زرعہ سے انس بن عیاض کی روایت کردہ اس حدیث کے بارے میں پوچھا، تو دونوں نے فرمایا: "یہ غلطی (خطا) ہے؛ اس میں ابو ضمرہ کو وہم ہوا ہے۔ لوگ (حفاظ) یوں بیان کرتے ہیں: عبیداللہ عن عبداللہ بن دینار عن ابن عمر عن النبی ﷺ (مرفوعاً)؛ اور نافع عن ابن عمر سے موقوفاً یوں روایت کرتے ہیں: ’الولاء لحمۃ...‘ (ولاء رشتہ ہے)، اور یہی صحیح ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب نے اپنی تاریخ (5/ 478) میں عبدالرحمن بن مغراء کے طریق سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ولاء کی بیع اور ہبہ سے منع فرمایا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی ضعیف" (ضعیف بمرۃ) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: خطیب نے اس حدیث کو "الفصل للوصل" (1/ 583) میں یحییٰ القطان کے طریق سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس طریق میں (یحییٰ تک) ضعیف اور مجہول راوی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: انہوں نے اسے (1/ 584) میں قبیصہ بن عقبہ کے طریق سے، انہوں نے سفیان الثوری سے، انہوں نے عبیداللہ سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قبیصہ کی سفیان سے روایت میں "کلام" (اعتراض) ہے۔ اور قریب ہی یہ اشارہ گزر چکا ہے کہ ثوری کے تلامذہ نے اسے ان سے "عن عبداللہ بن دینار عن ابن عمر" روایت کیا ہے، نہ کہ نافع کے طریق سے۔

🧩 متابعات و شواہد: نصر بن مزاحم نے ثوری سے روایت کرنے میں قبیصہ کی متابعت کی ہے (خطیب 1/ 584، 585)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن نصر "متروک" اور جھوٹ سے "متہم" ہے، لہٰذا اس کی متابعت پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (اعتبار نہیں)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: خطیب نے "الفصل للوصل" (1/ 580) میں فرمایا: "عبیداللہ عن عبداللہ بن دینار والی روایت ’محفوظ‘ ہے، جبکہ ان کی نافع سے روایت ’غریب جداً‘ ہے۔"