📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تصحیف (نقطوں/حروف کی غلطی) کا شکار ہو کر "لا مشاغاۃ ... من شغي" بن گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عمرو بن حصین العقیلی کی وجہ سے "سخت ضعیف" (ضعیف جداً) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم رازی نے فرمایا: "ذاہب الحدیث (حدیث ضائع کرنے والا) ہے، کوئی چیز نہیں"؛ ابو زرعہ نے فرمایا: "یہ اس مقام پر نہیں کہ اس سے حدیث بیان کی جائے، یہ واہی الحدیث (کمزور) ہے۔" ذہبی نے "التلخیص" میں اسے اسی وجہ سے معلول قرار دیا اور فرمایا: "شاید یہ من گھڑت (موضوع) ہو! کیونکہ ابن الحصین کو محدثین نے ترک کر دیا ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: اس سند میں سلم اور سعید بن جبیر کے درمیان ایک "مبہم" راوی گرا دیا گیا ہے جیسا کہ معتمر بن سلیمان سے ثقہ راویوں کی روایت میں آیا ہے؛ لہٰذا اس میں "ابہام اور جہالت" کی علت باقی رہتی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: احمد نے "مسند" (5/ 3416) میں اور ابوداؤد (2264) نے یعقوب بن ابراہیم سے؛ ان دونوں نے معتمر کے طریق سے، انہوں نے سلم سے، انہوں نے "اپنے بعض اصحاب" سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا؛ پس ان دونوں نے سلم اور سعید کے درمیان ایک مبہم راوی کا اضافہ کیا۔

📝 نوٹ / توضیح: اور جو اس کے بعد آ رہا ہے اسے ملاحظہ کریں۔

📝 نوٹ / توضیح: (حدیث کے الفاظ) "لا مساعاۃ": خطابی "معالم السنن" (3/ 273) میں کہتے ہیں: "مساعاۃ" سے مراد "زنا" ہے۔ اصمعی "مساعاۃ" کا اطلاق صرف لونڈیوں پر کرتے تھے نہ کہ آزاد عورتوں پر؛ اس کی وجہ یہ تھی کہ لونڈیاں اپنے مالکوں کے لیے "سعی" (کوشش/کمائی) کرتی تھیں اور مقررہ ٹیکس (ضرائب) کے ذریعے ان کے لیے کماتی تھیں۔ پس نبی ﷺ نے اسلام میں "مساعاۃ" (پیشہ کرانے) کو باطل قرار دیا اور اس سے نسب کو لاحق نہیں کیا؛ البتہ دورِ جاہلیت میں جو ہو چکا تھا اسے معاف کر دیا اور (اس وقت) نسب کو اس کے ساتھ ملحق کیا۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن الاثیر نے "النہایہ" میں اسی طرح ذکر کیا ہے اور اضافہ کیا کہ کہا جاتا ہے: "ساعَتِ الأمۃ" جب لونڈی بدکاری کرے، اور "ساعاہا فلان" جب کوئی اس سے بدکاری کرے۔ یہ "سعی" سے بابِ "مفاعلہ" ہے، گویا ان میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کی غرض پوری کرنے کے لیے کوشش (سعی) کرتا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور آپ ﷺ کا فرمان "من غیر رِشدۃ": خطابی اور ابن الاثیر کہتے ہیں: کہا جاتا ہے "یہ رِشدہ (ہدایت) کا بچہ ہے" جب وہ صحیح نکاح سے ہو؛ جیسا کہ اس کی ضد میں کہا جاتا ہے "ولدِ زِنیہ" (زنا کا بچہ)۔ (رِشدہ اور زِنیہ میں) "راء" اور "زاء" کے کسرہ (زیر) اور فتحہ (زبر) کے ساتھ، دونوں لغات (بولیاں) درست ہیں۔