المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. ذكر ثلاث خصال تحل دم امرئ مسلم
تین خصلتوں کا ذکر جن کی وجہ سے مسلمان کا خون حلال ہو جاتا ہے
حدیث نمبر: 8294
أخبرنا أبو عمرو عثمان أحمد بن عبد الله الدَّقّاق ببغداد، حدثنا بن أحمد بن حيَّان بن مُلاعِب، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا إبراهيم بن طَهْمان، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عُبيد بن عُمير (1) ، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال:"لا يَحِلُّ دمُ امرِئٍ مسلمٍ إِلَّا في ثلاثِ خِصَال: زانٍ مُحصَن فيُرجَم، والرجلُ يَقتُل متعمِّدًا فيُقتَل به [أو رجلٌ يخرجُ من الإسلام فيحاربُ الله ورسولَه فيقتلُ أو] (1) يُصلَبُ أو يُنفَى من الأرض" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8095 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8095 - على شرط البخاري ومسلم
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی مسلمان کا خون حلال نہیں مگر تین صورتوں میں: شادی شدہ زانی، اسے رجم کیا جائے گا، اور وہ شخص جو جان بوجھ کر کسی کو قتل کرے، اسے قصاص میں قتل کیا جائے گا، اور وہ شخص جو اسلام سے نکل جائے اور اللہ اور اس کے رسول سے برسرِ پیکار ہو، اسے قتل کیا جائے گا یا سولی دی جائے گی یا اسے جلا وطن کر دیا جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8294]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8294]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح من دون ذكر الحِرابة، وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد تفرَّد بذكر الحرابة فيه إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع، وإبراهيم وإن كان ثقة إلَّا أنَّ له أفرادًا فيما ذكر ابن حبان في "الثقات" 6/ 27» [ترقيم الرساله 8294] [ترقيم الشركة 8195] [ترقيم العلميه 8095]
الحكم على الحديث: حديث صحيح من دون ذكر الحِرابة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8294 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبيد الله بن عمر.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبید اللہ بن عمر" لکھا گیا ہے۔
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من رواية النسائي.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ (معقوفین) کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے ساقط (غائب) تھی، ہم نے اسے نسائی کی روایت سے حاصل کر کے شامل کیا ہے۔
(2) حديث صحيح من دون ذكر الحِرابة، وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد تفرَّد بذكر الحرابة فيه إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع، وإبراهيم وإن كان ثقة إلَّا أنَّ له أفرادًا فيما ذكر ابن حبان في "الثقات" 6/ 27. وقد اختلف فيه أيضًا على إبراهيم بن طهمان في إسناده كما ذكرنا عند الرواية السالفة برقم (8239). أبو عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو القيسي.
⚖️ درجۂ حدیث: "حرابہ" (ڈاکے/بغاوت) کے ذکر کے بغیر یہ حدیث "صحیح" ہے۔ اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں "حرابہ" کا ذکر کرنے میں ابراہیم بن طہمان، عبد العزیز بن رفیع سے روایت کرنے میں "منفرد" ہیں۔ ابراہیم اگرچہ ثقہ ہیں لیکن ان کی کچھ منفردا روایات (افراد) ہیں جیسا کہ ابن حبان نے "الثقات" (6/ 27) میں ذکر کیا ہے۔ نیز ابراہیم بن طہمان پر اس کی سند میں اختلاف بھی ہوا ہے جیسا کہ ہم نے گزشتہ روایت (نمبر 8239) میں ذکر کیا ہے۔ "ابو عامر العقدی" سے مراد "عبد الملک بن عمرو القیسی" ہیں۔
وأخرجه النسائي (3497) عن عباس الدُّوري، عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (3497) نے عباس الدوری سے، انہوں نے ابو عامر العقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4353)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1800)، والدارقطني في "سننه" (3087) من طريق محمد بن سنان، والنسائي (6919) من طريق حفص بن عبد الله، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 15 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبيهقي 8/ 283 من طريق محمد بن سابق، أربعتهم عن إبراهيم بن طهمان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد (4353)، طحاوی نے "شرح المشکل" (1800) اور دارقطنی نے اپنی "سنن" (3087) میں محمد بن سنان کے طریق سے؛ نسائی (6919) نے حفص بن عبد اللہ کے طریق سے؛ ابو نعیم نے "الحلیہ" (9/ 15) میں عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے؛ اور بیہقی (8/ 283) نے محمد بن سابق کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ چاروں ابراہیم بن طہمان سے اسی روایت کو بیان کرتے ہیں۔
وقد تفرَّد إبراهيم بن طهمان بهذا اللفظ، والمحفوظ في حديث عائشة اللفظ الذي رواه عنها عمرو بن غالب السالف برقم (8237)، وما رواه مسروق عنها في الروايتين التاليتين له، وما رواه الأسود عنها عند أحمد بإثر (25475)، ومسلم بإثر (1676) (26)، والنسائي بإثر (3465)، وابن حبان بإثر (4407) من طريق إبراهيم النخعي عن الأسود.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان الفاظ کے ساتھ روایت کرنے میں ابراہیم بن طہمان "منفرد" ہیں۔ حضرت عائشہ ؓ کی حدیث میں "محفوظ" الفاظ وہ ہیں جو ان سے عمرو بن غالب نے روایت کیے (جو نمبر 8237 پر گزر چکے)، اور جو مسروق نے ان سے اگلی دو روایات میں نقل کیے، اور جو اسود نے ان سے روایت کیے جسے احمد (25475 کے بعد)، مسلم (1676/ 26 کے بعد)، نسائی (3465 کے بعد) اور ابن حبان (4407 کے بعد) نے ابراہیم نخعی عن الاسود کے طریق سے نکالا ہے۔
وهو الموافق أيضًا لحديث عثمان السالف برقم (8226)، وحديث ابن مسعود الذي ذكرناه هناك في الباب.
🧩 متابعات و شواہد: یہ (محفوظ الفاظ) حضرت عثمان ؓ کی حدیث کے بھی موافق ہیں جو نمبر (8226) پر گزر چکی، اور حضرت ابن مسعود ؓ کی حدیث کے بھی جسے ہم نے وہاں باب میں ذکر کیا تھا۔
لذلك قال الجصّاص في "أحكام القرآن" 2/ 512: فإن قيل: روى إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة عن النبي ﷺ: "لا يحل دم امرئ مسلم إلَّا بإحدى ثلاث: زنى بعد إحصان، ورجل قتل رجلًا فقتل به، ورجل خرج محاربًا لله ولرسوله، فيُقتل أو يُصلب أو يُنفى من الأرض"، قيل له: قد رُوي هذا الحديث من وجوه صحاح ولم يُذكر فيه قتل المحارب، رواه عثمان وعبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ، ولم يذكر فيه قتل المحارب، والصحيح منها ما لم يذكر ذلك فيه، لأنَّ المرتد لا محالة مستحق للقتل بالاتفاق.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اسی لیے جصاص نے "احکام القرآن" (2/ 512) میں کہا: "اگر یہ کہا جائے کہ ابراہیم بن طہمان نے عبد العزیز بن رفیع سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے اور انہوں نے حضرت عائشہ ؓ سے نبی ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے کہ: 'کسی مسلمان شخص کا خون حلال نہیں سوائے تین صورتوں کے: شادی شدہ ہونے کے بعد زنا، یا کوئی شخص کسی کو قتل کرے تو بدلے میں اسے قتل کیا جائے، یا وہ شخص جو اللہ اور اس کے رسول سے لڑنے (بغاوت) کے لیے نکلے تو اسے قتل یا سولی یا جلاوطن کیا جائے گا'۔ تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: یہ حدیث صحیح سندوں (وجوہ صحاح) سے مروی ہے اور ان میں 'محارب' (باغی) کے قتل کا ذکر نہیں ہے۔ اسے حضرت عثمان ؓ اور عبد اللہ بن مسعود ؓ نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے اور اس میں بھی محارب کے قتل کا ذکر نہیں ہے۔ صحیح بات وہی ہے جس میں اس کا ذکر نہیں، کیونکہ مرتد کے قتل کا استحقاق تو بالاتفاق ویسے ہی ثابت ہے۔"
وسلف برقم (8122) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن إبراهيم بن طهمان، ولم يذكر المصنف فيه هناك الحرابة.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت نمبر (8122) پر ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود نہدی کے طریق سے، جو ابراہیم بن طہمان سے روایت کرتے ہیں، گزر چکی ہے اور وہاں مصنف نے اس میں "حرابہ" کا ذکر نہیں کیا تھا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8294 in Urdu