المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
31. ذكر حد القذف
تہمت لگانے (قذف) کی حد کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8309
ما حدَّثَناه محمد بن صالح بن هانئ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدَّثنا موسى بن هارون البُنِّي (1) ، حدَّثنا هشام بن يوسف، حدَّثنا القاسم بن فيَّاض الأَبْناوي (1) ، عن خلَّاد بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس: أنَّ رجلًا من بني بكر بن ليث أتى النبيَّ ﷺ، فأقرَّ أنه زَنَى بامرأةٍ أربع مرارٍ، فَجُلِد مئةً، وكان بكرًا، ثم سأله البيِّنةَ على المرأة، فقالت المرأةُ: كذَبَ والله يا رسول الله، فجلدَه حدَّ الفِرْية ثمانين (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8110 - القاسم بن فياض ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8110 - القاسم بن فياض ضعيف
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ بنو بکر بن لیث کا ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور چار مرتبہ اس بات کا اعتراف کیا کہ اس نے ایک عورت کے ساتھ بدکاری کی ہے، چونکہ وہ کنوارا تھا اس لیے اسے سو کوڑے لگائے گئے، پھر اس نے اس عورت کے خلاف ثبوت کا مطالبہ کیا تو اس عورت نے کہا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم، اس نے جھوٹ بولا ہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کو تہمت لگانے کی پاداش میں «حد الفِرية» (تہمت کی حد) کے طور پر اسی کوڑے لگائے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8309]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8309]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرّة من أجل القاسم بن فياض الأبناوي، وقال النسائي عن حديثه هذا: منكر، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"» [ترقيم الرساله 8309] [ترقيم الشركة 8210] [ترقيم العلميه 8110]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف بمرّة من أجل القاسم بن فياض الأبناوي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8309 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تصحف في النسخ الخطية إلى: البتي. وهو موسى بن هارون بن بشير القيسي البردي، يعرف بالبنّي، قال ابن الأثير في "اللباب" 1/ 182: البُنّي بضم الباء الموحدة وفي آخرها النون المشددة، هذه النسبة إلى البُن، وهو شيء من الكواميخ (أشياء يؤتدم بها كالصلصة والمخللات، واحدها: كامخ) والمشهور بهذه النسبة أبو هارون موسى بن زياد البُنّي الكوفي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تصحیف (غلطی) سے "البتی" لکھ دیا گیا ہے۔ درست یہ ہے کہ یہ موسیٰ بن ہارون بن بشیر القیسی البردی ہیں، جو "البُنّی" کے لقب سے معروف ہیں۔ ابن اثیر نے "اللباب" 1/ 182 میں کہا: "البُنّی" (باء کے پیش اور نون مشدد کے ساتھ) یہ نسبت "البُن" کی طرف ہے جو کہ کوامیخ (سالن میں ڈالنے والی اشیاء جیسے چٹنی اور اچار وغیرہ، واحد: کامخ) کی ایک قسم ہے۔ اس نسبت کے ساتھ ابو ہارون موسیٰ بن زیاد البُنّی الکوفی مشہور ہیں۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الأنباري.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الانباری" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف بمرّة من أجل القاسم بن فياض الأبناوي، وقال النسائي عن حديثه هذا: منكر، وبه أعله الذهبي في "التلخيص".
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ اسناد قاسم بن فیاض الابناوی کی وجہ سے یکسر ضعیف ہے۔ امام نسائی نے ان کی اس حدیث کے بارے میں کہا: "منکر ہے"، اور امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4467) عن محمد بن يحيى بن فارس، والنسائي (7308) عن محمد بن عبد الرحيم، كلاهما عن موسى بن هارون البردي، بهذا الإسناد. وقال النسائي عقبه: حديث منكر.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابو داود (4467) نے محمد بن یحییٰ بن فارس سے، اور نسائی (7308) نے محمد بن عبد الرحيم سے، اور ان دونوں نے موسیٰ بن ہارون البردی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور امام نسائی نے اس کے بعد فرمایا: "یہ حدیث منکر ہے"۔
وانظر في فقه هذه المسألة "التمهيد" لابن عبد البر 9/ 91، و "مختصر اختلاف العلماء" للجصاص المسألة رقم (1415).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور اس مسئلے کے فقہی مباحث کے لیے ابن عبد البر کی "التمہید" 9/ 91 اور جصاص کی "مختصر اختلاف العلماء" مسئلہ نمبر (1415) ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8309 in Urdu