المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
32. حد شارب الخمر
شراب پینے والے کی حد (سزا) کا بیان
حدیث نمبر: 8322
أخبرني الحسين بن علي التَّميمي، حدَّثنا محمد بن إسحاق الإمامُ، حدَّثنا محمد بن موسى الحَرَشي، حدَّثنا زياد بن عبد الله، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن المُنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن شَرِبَ الخمرَ فاجلِدُوه، فإن عادَ فاجلِدُوه، فإن عادَ فاجلِدُوه، فإن عادَ الرابعة فاقتُلوه". قال: فضرب رسول الله ﷺ النُّعَيمانَ أربعَ مراتٍ (1) .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شراب پیے اسے کوڑے لگاؤ، پھر اگر وہ دوبارہ پیے تو اسے کوڑے لگاؤ، پھر اگر وہ تیسری بار پیے تو اسے کوڑے لگاؤ، اور اگر وہ چوتھی مرتبہ پیے تو اسے قتل کر دو۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر (عملاً ایسا ہوا کہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نعیمان کو چار مرتبہ کوڑے لگائے (مگر انہیں قتل نہیں کیا)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8322]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم، لكن محمد بن إسحاق مدلس، ولم يصرِّح بسماعه من محمد بن المنكدر، وشكك البخاري في "تاريخه" 1/ 244 بسماعه منه، فقال: وقال بعضهم: محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر» [ترقيم الرساله 8322] [ترقيم الشركة 8223]
الحكم على الحديث: رجاله لا بأس بهم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8322 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله لا بأس بهم، لكن محمد بن إسحاق مدلس، ولم يصرِّح بسماعه من محمد بن المنكدر، وشكك البخاري في "تاريخه" 1/ 244 بسماعه منه، فقال: وقال بعضهم: محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. ثم قال: وهذا حديث لم يتابَع عليه. قلنا: قد خالفه أيضًا من هو أوثق منه فأرسلوه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن محمد بن اسحاق "مدلس" ہیں اور انہوں نے محمد بن المنکدر سے سماع کی تصریح نہیں کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے "التاریخ" 1/ 244 میں ان کے سماع میں شک ظاہر کیا اور فرمایا: "اور بعض نے کہا ہے: محمد بن اسحاق نے ابن المنکدر سے نہیں سنا۔" پھر فرمایا: "اور یہ ایسی حدیث ہے جس پر ان کی متابعت نہیں کی گئی۔" 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ان کی مخالفت ان لوگوں نے بھی کی ہے جو ان سے زیادہ ثقہ ہیں، چنانچہ انہوں نے اسے "مرسل" بیان کیا ہے۔
وأخرجه البزار (5965)، والنسائي (5284)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 314، وفي "معرفة السنن والآثار" (17394) من طريق محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد. وزادوا: فرأى المسلمون أن الحدَّ قد وقع، وأن القتل قد رُفع.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بزار (5965)، نسائی (5284)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 8/ 314 اور "معرفۃ السنن والآثار" (17394) میں محمد بن موسیٰ الحرشی کے طریق سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور انہوں نے ان الفاظ کا اضافہ کیا: "پس مسلمانوں نے سمجھ لیا کہ حد واقع ہو چکی ہے (لاگو ہو گئی ہے) اور قتل کا حکم اٹھا لیا گیا ہے۔"
وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 244، والعقيلي في "الضعفاء" (1658) من طريق محمد بن المعلى الإيامي، والنسائي (5283)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 161 من طريق شريك النخعي، كلاهما عن ابن إسحاق به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے اسی طرح بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 244 میں اور عقیلی نے "الضعفاء" (1658) میں محمد بن المعلی الایامی کے طریق سے، اور نسائی (5283) اور طحاوی نے "شرح المعانی" 3/ 161 میں شریک النخعی کے طریق سے، ان دونوں نے ابن اسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وخالفهم الحسن بن صالح بن حي عند الخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 307، فرواه عن ابن إسحاق، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن ابن المنكدر، به. فزاد فيه عبد الملك بن أبي بكر بين ابن إسحاق وابن المنكدر، وهذا الإسناد لا يفرح به، في الطريق إلى ابن إسحاق أحمدُ بن محمد بن السري التميمي متهم بالكذب، وكذلك لم يصرح ابن إسحاق فيه بالسماع من عبد الملك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور حسن بن صالح بن حی نے (خطیب کے ہاں "الاسماء المبہمہ" ص 307 میں) ان سب کی مخالفت کی ہے۔ چنانچہ انہوں نے اسے ابن اسحاق سے، انہوں نے عبد الملک بن ابی بکر سے اور انہوں نے ابن المنکدر سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے اس میں ابن اسحاق اور ابن المنکدر کے درمیان "عبد الملک بن ابی بکر" کا اضافہ کیا ہے۔ لیکن یہ ایسی سند ہے جس پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (یعنی کمزور ہے)، کیونکہ ابن اسحاق تک پہنچنے والے طریق میں "احمد بن محمد بن السری التمیمی" ہے جو کذب (جھوٹ) سے متہم ہے، اور اسی طرح ابن اسحاق نے اس میں بھی عبد الملک سے سماع کی تصریح نہیں کی۔
وخالف ابنَ إسحاق معمرٌ فيما سلف بإثر (8315)، وعمرُو بن الحارث المصري عند الطحاوي 3/ 161، وابنُ جُريج فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر (1444)، فرووه عن ابن المنكدر مرسلًا، ليس فيه جابر. وإسناد طريقي معمر وعمرو بن الحارث صحيح إلى ابن المنكدر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابن اسحاق کی مخالفت "معمر" نے کی ہے (جیسا کہ 8315 کے بعد گزرا)، اور "عمرو بن الحارث المصری" نے (طحاوی 3/ 161 کے ہاں)، اور "ابن جریج" نے (جیسا کہ ترمذی نے اپنی "جامع" میں 1444 کے بعد ذکر کیا)۔ پس ان سب نے اسے ابن المنکدر سے "مرسلًا" روایت کیا ہے اور اس میں جابر رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں ہے۔ اور معمر و عمرو بن الحارث کے طریق کی اسناد ابن المنکدر تک "صحیح" ہے۔
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (13552) و (17082)، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 458 من طريق معمر، عن زيد بن أسلم مرسلًا قال: أُتي بابن النعيمان إلى النبي ﷺ مرارًا، أكثر من أربع، فجلده في كل ذلك، فقال رجل عند النبي ﷺ: اللهم العنه، ما أكثرَ ما يشرب، وما أكثرَ ما يجلد، فقال النبي ﷺ: "لا تلعنه، فإنه يحب الله ورسوله".
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے اسی طرح عبد الرزاق (13552) و (17082) اور ابن سعد نے "الطبقات" 3/ 458 میں معمر کے طریق سے، انہوں نے زید بن اسلم سے "مرسلًا" روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: نعیمان کے بیٹے کو نبی کریم ﷺ کے پاس بار بار (چار مرتبہ سے زیادہ) لایا گیا، اور آپ نے ہر بار اسے کوڑے لگوائے۔ تو نبی کریم ﷺ کے پاس موجود ایک شخص نے کہا: "اے اللہ اس پر لعنت فرما، یہ کتنا زیادہ پیتا ہے اور اسے کتنی زیادہ کوڑے لگتے ہیں!"، اس پر نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اس پر لعنت مت کرو، کیونکہ یہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔"
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8322 in Urdu