المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
50. ذِكْرُ مَنْ رُفِعَ عَنْهُمُ الْقَلَمُ
ان لوگوں کا ذکر جن سے (اعمال کا) قلم اٹھا لیا گیا ہے
حدیث نمبر: 8370
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدَّثنا هاشم بن مَرْثَد الطَّبَراني، حدَّثنا عمرو بن الرَّبيع بن طارق، حدَّثنا عِكْرمة بن إبراهيم، حدثني سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادةَ، عن عبد الله بن رَبَاح (1) ، عن أبي قَتَادة: أنه كان مع النبيِّ ﷺ في سَفَر فأدلَجَ فتَقطَّع الناسُ عليه، قال: فقال النبيُّ ﷺ:"إِنَّه يُرفَعُ القلمُ عن ثلاثٍ: عن النائم حتى يَستيقِظَ، وعن المَعتُوه حتى يَصِحَّ، وعن الصبيِّ حتى يَحتِلِمَ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8171 - عكرمة ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8171 - عكرمة ضعفوه
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ایک سفر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کے آخری حصے میں چلے اور لوگ آپ سے بچھڑ گئے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک تین قسم کے لوگوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، معتوہ (ذہنی مریض) سے یہاں تک کہ وہ تندرست ہو جائے اور بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8370]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8370]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عكرمة بن إبراهيم وهو الأزدي، وبه ضعَّفه الذهبي في "التلخيص"» [ترقيم الرساله 8370] [ترقيم الشركة 8271] [ترقيم العلميه 8171]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8370 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: بن أبي رباح، وهو خطأ.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں "بن ابی رباح" ہے، جو کہ غلط ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عكرمة بن إبراهيم وهو الأزدي، وبه ضعَّفه الذهبي في "التلخيص". وهاشم بن مرثد وثقه الخليلي في "الإرشاد" 2/ 484. وأما ما نقله الذهبي في كتبه في ترجمة هاشم هذا وتابعه عليه الحافظ ابن حجر في "اللسان" عن ابن حبان أنه قال فيه: ليس بشيء، فهو ذهول منه ﵀، فإنَّ ابن حبان لم يترجم أصلًا لهاشم في كتابيه "الثقات" و "المجروحين"، وإنما قال ذلك في الوليد بن سلمة الطبراني، ففي ترجمة ولده إبراهيم بن الوليد في "الثقات" 8/ 84 قال: حدَّثنا عنه سعيد بن هاشم بن مرثد بطبرية، يُعتبَر حديثه من غير روايته عن أبيه لأنَّ أباه ليس بشيء في الحديث؛ فذَهَلَ الذهبيُّ وظنَّ الكلام في سعيد بن هاشم بن مرثد!
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ "عکرمہ بن ابراہیم" (ازدی) ہیں، اسی بنا پر ذہبی نے "التلخيص" میں اسے ضعیف کہا۔ ہاشم بن مرثد کو خلیلی نے "الإرشاد" (2/ 484) میں ثقہ کہا ہے۔ ذہبی نے اپنی کتابوں میں اور ان کی پیروی میں ابن حجر نے "اللسان" میں ہاشم کے بارے میں ابن حبان سے جو نقل کیا کہ "وہ کچھ نہیں (لیس بشیء)"، یہ ان (ذہبی) کی بھول ہے۔ ابن حبان نے اپنی کتابوں "الثقات" اور "المجروحين" میں ہاشم کا سرے سے ترجمہ ہی نہیں دیا۔ یہ بات انہوں نے ولید بن سلمہ طبرانی کے بارے میں کہی تھی، چنانچہ اس کے بیٹے ابراہیم بن ولید کے ترجمے میں "الثقات" (8/ 84) میں فرمایا: ہمیں اس سے سعید بن ہاشم بن مرثد نے طبریہ میں حدیث سنائی... اس کی وہ حدیث جو اس کے باپ سے نہ ہو وہ معتبر ہے کیونکہ اس کا باپ حدیث میں کچھ نہیں (لیس بشیء)؛ پس ذہبی کو غلط فہمی ہوئی اور انہوں نے سمجھا کہ کلام سعید بن ہاشم بن مرثد (یا اس کے باپ) کے بارے میں ہے!
ولم نقف على من أخرجه غير المصنف، وانظر أحاديث الباب قبله.
📝 نوٹ / توضیح: ہمیں مصنف (حاکم) کے علاوہ کسی اور کے ہاں یہ روایت نہیں ملی، باب کی گزشتہ احادیث دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8370 in Urdu