المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
50. ذِكْرُ مَنْ رُفِعَ عَنْهُمُ الْقَلَمُ
ان لوگوں کا ذکر جن سے (اعمال کا) قلم اٹھا لیا گیا ہے
حدیث نمبر: 8372
كما حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحُميدي. وحدثنا أبو بكر، أخبرنا أبو مُسلِم، حدَّثنا علي بن المَدِيني؛ جميعًا عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمَير، قال: سمعتُ عطية القُرَظي يقول: كنتُ غلامًا يومَ حَكَمَ سعدُ بنُ معاذ في بني قُريظة: أن تُقتَلَ مُقاتِلتُهم، وتُسبَى ذَرَارتُهم، فشكُوا فيَّ، فلم يَجِدوني أُنبِتُ الشَّعر، فها أنا ذا بين أظهُرِكم (1) . آخر كتاب الحدود [كتاب تعبير الرؤيا] ﷽
عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جس دن سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے بنو قریظہ کے بارے میں یہ فیصلہ کیا تھا کہ ان کے لڑنے والے مردوں کو قتل کر دیا جائے اور ان کی اولاد کو قیدی بنا لیا جائے، اس وقت میں ایک لڑکا تھا، تو لوگوں کو میرے بارے میں شک ہوا (کہ میں مردوں میں شامل ہوں یا بچوں میں)، پھر جب انہوں نے دیکھا کہ میرے بال ابھی نہیں نکلے تھے (تو مجھے چھوڑ دیا گیا)، اور اب میں تمہارے سامنے موجود ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8372]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8372] [ترقيم الشركة 8273]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8372 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكشي، وسفيان: هو ابن عيينة.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو مسلم سے مراد "ابراہیم بن عبداللہ بن مسلم الکشی"، اور سفیان سے مراد "ابن عیینہ" ہیں۔
وهو في "مسند الحميدي" (912).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "مسند الحميدي" (912) میں موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19422) و 37/ (22660)، وابن ماجه (2542)، والنسائي (5594)، وابن حبان (4782) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد مختصرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (32/ 19422، 37/ 22660)، ابن ماجہ (2542)، نسائی (5594) اور ابن حبان (4782) نے سفیان بن عیینہ سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے مختصراً روایت کیا ہے۔
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (2601).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پچھلی روایت اور نمبر (2601) ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8372 in Urdu