(2) في المطبوع: هلال بن أبي ميمونة، وهو خطأ، وهما راويان مختلفان، كما سيأتي التنبيه عليه بإثر الحديث.

(3) حديث صحيح دون قوله: "فإذا صلَّاها في الفلاة … إلخ" فإنه لم يُروَ إلَّا في هذا الحديث، انفرد به هلال بن ميمون وهو صدوق كما قال الحافظان الذهبي وابن حجر، قد حسّن القولَ فيه ابنُ معين والنسائي وابن حبان، إلا أن أبا حاتم الرازي ليّنه فقال: ليس بالقوي، يُكتَب حديثه. قلنا: فهو إذًا ليس بذاك الثقة المشهور الذي يُحتَجُّ بما انفرد به، وهذا الحرف في حديثه شاذٌّ، فقد ¤ ¤ روي الحديث من وجه آخر أصحّ من هذا عن أبي سعيد الخدري - من حديث عبد الله بن خبّاب الأنصاري عنه - عند أحمد 18/ (11521) والبخاري (646) وغيرهما دون هذا الحرف.

وأما حديث عطاء بن يزيد عن أبي سعيد، فقد أخرجه أبو داود (560) عن محمد بن عيسى، وابن ماجه (788) عن أبي كريب محمد بن العلاء، وابن حبان (1749) و (2055) من طريق ابن أبي شيبة، ثلاثتهم عن أبي معاوية - وهو محمد بن خازم - بهذا الإسناد. إلَّا أنَّ أبا كريب عند ابن ماجه لم يذكر فيه قوله: "فإذا صلاها في الفلاة … إلخ".

وقد روي نحو حديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد عن نحو عشرةٍ من الصحابة ذكرناها عند حديث ابن مسعود من "مسند أحمد" 6/ (3564)، وبعض هذه الأحاديث في "الصحيحين"، ولم يذكر أحدٌ في الحديث فضلَ الصلاة في الفلاة المذكور في حديث هلال بن ميمون، وهذا يدلّ على أن هذا الحرف غير محفوظ في المرفوع عن النبي ﷺ، والله تعالى أعلم.

(1) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 5/ 309 متعقِّبًا الحاكم في هذا القول: هذا وهمٌ منه، فإنَّ راوي هذا الحديث لم يُختَلَف في كونه هلال بن ميمون، وهو متأخِّر الطبقة عن الذي اختُلف فيه، فإنَّ ذاك (أي: هلال بن أبي ميمونة) تابعيٌّ سمع من أنس، وهو الذي أخرج له الشيخان، وهلال بن ميمون لم يخرجا له شيئًا.