المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. ذكر ما أمر به النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - عند الفتنة
فتنے کے وقت نبی کریم ﷺ کے بتائے ہوئے احکامات کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8509
أخبرنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة حَرَسها الله تعالى، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن أبي عِمران الجَوْنيّ. وأخبرنا الحسن بن محمد بن حَلِيمٍ الدِّهْقانُ بمَرُو، أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم السَّدَوَّري (3) ، حَدَّثَنَا سعيد بن هُبَيرة، حَدَّثَنَا حمّاد بن سَلَمة، حَدَّثَنَا أبو عمران الجَوْني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسول الله ﷺ:"يا أبا ذرٍّ، كيف تَصنعُ إذا جاع (4) الناسُ حتَّى لا تستطيعَ أن تقومَ من مسجدِك إلى فراشِك، ولا من فراشِك إلى مسجدِك؟" قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"تَعِفُّ" ثم قال:"كيف تَصنعُ إذا مات الناسُ حتَّى يكونَ البيتُ بالوَصِيف؟" قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"تَصبِرُ" ثم قال:"كيف تَصنعُ إذا أقبلَ الناسُ حتَّى تَغرقَ أحجارُ (1) الزيت بالدِّماء؟" قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"تأتي مَن أنت منه" قلت: فإِن أَبَى عليَّ؟ قال:"إِنْ خِفْتَ أن يَبهَرَك شُعاعُ السَّيف، فأَلْقِ طائفةَ ردائِك على وجهِك يَبُوءُ بإثمِك وإثمِه فيكونَ من أصحاب النار" قلت: أفلا أَحمِلُ السلاح؟ قال:"إذًا تُشارِكَه" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد خرَّجه البخاري من حديث همّام عن أبي عِمران (3) ، وقد زاد حماد بن زيد في إسناده بين أبي عمران الجَوْني وعبد الله بن الصامت المشعَّثَ بن طَريف بزيادةٍ في المتن، وحمادُ بن زيد أثبتُ من حماد بن سَلَمة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8304 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد خرَّجه البخاري من حديث همّام عن أبي عِمران (3) ، وقد زاد حماد بن زيد في إسناده بين أبي عمران الجَوْني وعبد الله بن الصامت المشعَّثَ بن طَريف بزيادةٍ في المتن، وحمادُ بن زيد أثبتُ من حماد بن سَلَمة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8304 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! تم اس وقت کیا کرو گے جب لوگ ایسی بھوک میں مبتلا ہو جائیں گے کہ تم اپنی مسجد سے اپنے بستر تک اور بستر سے مسجد تک جانے کی سکت نہیں رکھو گے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پاکدامنی اختیار کرنا (یعنی کسی کے سامنے ہاتھ نہ پھیلانا)“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کیا کرو گے جب لوگ اتنی کثرت سے مریں گے کہ ایک قبر کی جگہ ایک غلام «بِالْوَصِيفِ» کے عوض ملے گی؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم صبر کرنا“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کیا کرو گے جب لوگ (آپس میں قتال کے لیے) اس طرح آگے بڑھیں گے کہ مدینہ کا مقام احجار الزیت خون میں ڈوب جائے گا؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ان لوگوں کے پاس چلے جانا جن سے تمہارا تعلق ہے“ میں نے عرض کیا: اگر وہ مجھ پر (تلوار لے کر) غالب آنے کی کوشش کریں تو کیا میں ہتھیار اٹھا لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تب تو تم بھی اس (گناہ) میں اس کے شریک ہو جاؤ گے“ میں نے عرض کیا: تو پھر میں کیا کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہیں تلوار کی چمک سے ڈر لگے تو اپنی چادر کا پلو اپنے چہرے پر ڈال لینا، وہ تمہارا اور اپنا گناہ سمیٹ کر اہل جہنم میں سے ہو جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے اسے ابوعمران سے ہمام کی روایت کردہ حدیث سے نکالا ہے، اور حماد بن زید نے اس کی سند میں ابوعمران جونی اور عبداللہ بن صامت کے درمیان مشعث بن طریف کا اضافہ کیا ہے جس میں متن میں بھی زیادتی ہے، جبکہ حماد بن زید، حماد بن سلمہ سے زیادہ ثقہ اور مستند ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8509]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے اسے ابوعمران سے ہمام کی روایت کردہ حدیث سے نکالا ہے، اور حماد بن زید نے اس کی سند میں ابوعمران جونی اور عبداللہ بن صامت کے درمیان مشعث بن طریف کا اضافہ کیا ہے جس میں متن میں بھی زیادتی ہے، جبکہ حماد بن زید، حماد بن سلمہ سے زیادہ ثقہ اور مستند ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8509]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،من جهة شيخه محمد بن علي الصنعاني، وقد سلف من هذا الوجه عند المصنّف برقم (2698)» [ترقيم الرساله 8509] [ترقيم الشركة 8406] [ترقيم العلميه 8304]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8509 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) المثبت من (ك)، وتحرَّف في غيرها إلى: السدوسي. والسَّدَوَّري: نسبة إلى قرية من قرى مرو يقال لها: سَدَوَّر أو سَدِيوَر، كما في "الأنساب" للسمعاني و "معجم البلدان" لياقوت. وأحمد بن إبراهيم هذا يُعرف بالبُخْتي، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" 1/ 503 ووثَّقه.
📝 نوٹ / توضیح: متن میں جو لفظ (سَدَوَّری) لکھا گیا ہے وہ نسخہ (ک) سے لیا گیا ہے، دیگر نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "السدوسی" ہو گیا تھا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "السَّدَوَّرِی": یہ مرو کے دیہات میں سے ایک گاؤں "سَدَوَّر" یا "سَدِیوَر" کی طرف نسبت ہے، جیسا کہ سمعانی کی "الانساب" اور یاقوت کی "معجم البلدان" میں ہے۔ یہ راوی احمد بن ابراہیم "البُختی" کے نام سے معروف ہیں، ابن ماکولا نے "الاکمال" (1/ 503) میں ان کا ذکر کیا اور انہیں ثقہ قرار دیا۔
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جاء.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "جاء" ہو گیا ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حتَّى يغزو أصحاب. وأحجار الزيت: موضع بالمدينة قريب من سوقها المعروف بالزَّوراء.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "حتی یغزو اصحاب" ہو گیا ہے۔ اور "احجار الزیت" مدینہ منورہ میں ایک جگہ کا نام ہے جو "زوراء" نامی بازار کے قریب تھی۔
(2) إسناده صحيح من جهة شيخه محمد بن علي الصنعاني، وقد سلف من هذا الوجه عند المصنّف برقم (2698).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند شیخ "محمد بن علی الصنعانی" کے واسطے سے "صحیح" ہے، اور یہ اسی طریق سے مصنف کے ہاں نمبر (2698) کے تحت گزر چکی ہے۔
وأما من جهة شيخه الحسن بن حليم فضعيف من أجل سعيد بن هبيرة، فقد قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان في "المجروحين"، لكنه متابع لم ينفرد به.
⚖️ درجۂ حدیث: لیکن شیخ "حسن بن حلیم" کے واسطے سے یہ سند ضعیف ہے جس کی وجہ "سعید بن ہبیرہ" ہے۔ ابو حاتم رازی نے کہا: وہ قوی نہیں ہے، اور ابن حبان نے "المجروحین" میں اس پر الزام (جرح) لگایا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: تاہم وہ "مُتابَع" ہے (یعنی اکیلا نہیں ہے بلکہ اس کی تائید موجود ہے)۔
فقد أخرجه ابن حبان (5960) من طريق عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ ابن حبان (5960) نے اسے عبد اللہ بن مبارک کے طریق سے، حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
(3) كذا وقع في النسخ الخطية، والظاهر أنَّ فيه تحريفًا، فكلام المصنّف اللاحق ظاهره في بيان رواية حماد عن أبي عمران وليس في رواية همام عن أبي عمران. ثم إنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث في "صحيحه" من أي وجه.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ایسا ہی واقع ہوا ہے، لیکن ظاہر ہوتا ہے کہ اس میں تحریف ہے۔ کیونکہ مصنف (حاکم) کا بعد والا کلام بظاہر "حماد عن ابی عمران" کی روایت کے بیان میں ہے نہ کہ "ہمام عن ابی عمران" کی روایت میں۔ نیز امام بخاری نے اس حدیث کو اپنی "صحیح" میں کسی بھی طریق سے تخریج نہیں کیا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8509 in Urdu