المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
74. يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بدمشق
عظیم جنگ (ملحمہ کبریٰ) کے دن مسلمانوں کا مرکز دمشق ہوگا
حدیث نمبر: 8705
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورْمَة، حدثنا الحسين بن حفص (1) ، حدثنا سفيان [عن سَلَمة بن كُهيل] (2) عن أبي الزَّعْراء، عن ابن مسعود قال: يأتي على الناس زمانٌ يُغبَطُ فيه الرجلُ بخِفَّة حالِه كما يُغبَطُ [اليومَ] (3) الرجلُ بالمال والولد، قال: فقال له رجل: أيُّ المال يومئذٍ خيرٌ؟ قال: سلاحٌ صالح، وفرسٌ صالح، يزول عنه أينَما زال (4) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8495 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8495 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: لوگوں پر ایسا وقت بھی آئے گا، جب آدمی اپنی خفت حال پر ایسے فخر کرے گا جیسے آج لوگ اپنے مال اور اولاد پر فخر کرتے ہیں۔ ایک آدمی نے کہا: اس وقت کون سا مال سب سے بہتر ہو گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: درست اسلحہ، اور ایسا زبردست گھوڑا جو اپنے سوار کے ساتھ وفاداری کرے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8705]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8705 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الحسن بن الوليد، وليس في هذه الطبقة من الرواة عن سفيان الثوري من يسمَّى هكذا، والتصويب من "إتحاف المهرة" (13321)، وقد تكررت هذه السلسلة عند المصنف على الصواب في بضعة عشر موضعًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "حسن بن ولید" بن گیا ہے، حالانکہ سفیان ثوری سے روایت کرنے والے اس طبقے میں اس نام کا کوئی راوی نہیں ہے۔ درستگی "اتحاف المہرہ" (13321) سے کی گئی ہے، اور یہ سلسلہ (سند) مصنف کے ہاں بیسیوں مقامات پر صحیح حالت میں بھی آیا ہے۔
(2) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "الإتحاف" ومن مصادر التخريج حيث رووه من طريق سفيان، إلّا أنه زاد في "الإتحاف" بين سفيان وسلمة الأعمشَ، وسفيان قد روى عنهما جميعًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں سے یہ (نام/الفاظ) ساقط ہو گئے تھے، ہم نے اسے "اتحاف" اور تخریج کے مصادر سے دوبارہ شامل کیا ہے جہاں انہوں نے اسے سفیان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ البتہ "اتحاف" میں سفیان اور سلمہ کے درمیان "اعمش" کا اضافہ ہے، اور (حقیقت یہ ہے کہ) سفیان نے ان دونوں سے ہی روایت کی ہے۔
(3) زيادة من "تلخيص الذهبي".
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ اضافہ ذہبی کی "تلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(4) خبر جيد، وهذا إسناد محتمل للتحسين في المتابعات والشواهد إن شاء الله من أجل أبي الزعراء - وهو عبد الله بن هانئ الكندي خال سلمة بن كهيل - فقد انفرد بالرواية عنه سلمة بن أخته، وقد توبع، ومحمد بن إبراهيم بن أورمة - وإن كان مجهولًا - لم ينفرد به.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "جید" (عمدہ) ہے، اور یہ سند ان شاء اللہ متابعات اور شواہد میں "حسن" قرار دیے جانے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "ابو زعراء" (عبد اللہ بن ہانی کندی، سلمہ بن کہیل کے ماموں) ہیں، کیونکہ ان سے روایت کرنے میں ان کے بھانجے سلمہ منفرد ہیں، لیکن ان کی متابعت کی گئی ہے۔ اور "محمد بن ابراہیم بن اورمہ" اگرچہ مجہول ہیں مگر وہ اس میں منفرد نہیں ہیں۔
فقد رواه المعافى بن عمران في كتابه "الزهد" (14) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: چنانچہ اسے معافی بن عمران نے اپنی کتاب "الزہد" (14) میں سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ورواه عن سفيان أيضًا وكيعٌ عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 5/ 320، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 1186، وعبدُ الله بنُ وهب عند نعيم بن حماد في "الفتن" (216). إلّا أنَّ وكيعًا قرن بسفيان مالكَ بنَ مِغوَل، واقتصر ابن وهب على الشطر الثاني من الخبر.
🧩 متابعات و شواہد: اسے سفیان سے وکیع نے بھی ابن ابی شیبہ کی "المصنف" (5/ 320) میں، ابراہیم حربی نے "غریب الحدیث" (3/ 1186) میں، اور عبد اللہ بن وہب نے نعیم بن حماد کی "الفتن" (216) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ وکیع نے سفیان کے ساتھ "مالک بن مغول" کو بھی ملایا ہے، اور ابن وہب نے خبر کے صرف دوسرے حصے پر اکتفا کیا ہے۔
وأخرج الشطر الأول منه المعافى (13) - ومن طريقه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (181) - عن شريك النخعي، عن عبد الله بن يزيد الصُّهباني، عن كُميل بن زياد، عن ابن مسعود.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا پہلا حصہ معافی (13) نے - اور ان کے طریق سے ابو عمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (181) میں - شریک نخعی سے، وہ عبد اللہ بن یزید صہبانی سے، وہ کمیل بن زیاد سے اور وہ ابن مسعودؓ سے روایت کیا ہے۔
وشريك حسن في المتابعات والشواهد، ومن فوقه ثقات. وروي مثله عن ابن مسعود مرفوعًا إلى النبي ﷺ بإسناد ضعيف جدًّا عند البزار (1461) والطبراني (9777) وغيرهما.
⚖️ درجۂ حدیث: شریک متابعات اور شواہد میں "حسن" ہیں، اور ان سے اوپر والے راوی ثقہ ہیں۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسی کی مثل ابن مسعودؓ سے مرفوعاً نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب کر کے ایک "بہت ضعیف" سند کے ساتھ مسند بزار (1461) اور طبرانی (9777) وغیرہ میں روایت کیا گیا ہے۔
