🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
137. لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال
اہلِ شام کو برا بھلا نہ کہو کیونکہ ان میں ابدال ہوتے ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8871
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا نافع بن يزيد، حدثني عيّاش بن عبّاس، أنَّ الحارث بن يزيد حدَّثه، أنه سمع عبدَ الله بن زُرَير (1) الغافقي يقول: سمعت عليَّ بن أبي طالب يقول: ستكون فتنةٌ يُحصَّلُ الناسُ منها كما يُحصَّلُ الذهبُ في المَعِدِن، فلا تسبُّوا أهلَ الشام وسبُّوا ظَلَمتَهم، فإنَّ فيهم الأبدالَ، وسيرسل الله إليهم سَيِّبًا (2) من السماء فيُغرِقُهم، حتى لو قاتلهم الثعالبُ غَلَبتْهم، ثم يبعثُ الله عند ذلك رجلًا من عِتْرة الرسول ﷺ في اثني عشر ألفًا إن قَلُّوا، وخمسةَ (3) عشرَ ألفًا إن كَثُروا، أمَارتُهم - أو علامتَهم -: أَمِتْ أَمِتْ، على ثلاث راياتٍ، يقاتلهم أهلُ سبعِ راياتٍ، ليس من صاحب رايةٍ إِلَّا وهو يَطْمَعُ بالمُلْك، فيُقتَلون ويُهزَمون، ثم يَظهرُ الهاشميُّ، فيَردُّ اللهُ إلى الناس أُلفتَهَم ونِعمتَهم، وإناضَتهم وبَرِيرَهم (4) ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجالُ (5) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8658 - صحيح
عبداللہ بن زریر غافقی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ایک فتنہ ایسا ہو گا جس سے لوگ اس طرح اکٹھے ہو جائیں گے جیسے کان میں سونا جمع ہوتا ہے۔ اہل شام کی گمراہی کو برا بھلا کہہ لینا لیکن وہاں کے لوگوں کی برائی نہ کرنا، کیونکہ ان لوگوں میں ابدال ہوں گے، عنقریب اللہ تعالیٰ آسمان سے ان پر بارش نازل فرمائے گا، وہ ان کو غرق کر دے گا، حتی کہ اگر لومڑیاں بھی ان سے قتال کریں تو وہ بھی ان پر غالب آ جائیں گی، پھر ان میں اللہ تعالیٰ ایک سید زادے کو بھیجے گا جو کہ کم از کم 12 ہزار اور زیادہ سے زیادہ 15 ہزار افراد کے ہمراہ ہو گا، ان کی نشانی (کوڈ ورڈ) اَمِت اَمِت ہو گی، یہ تین جھنڈوں کے ساتھ ہوں گے، ان کے ساتھ جس لشکر کی جنگ ہو گی دو سات جھنڈوں والا ہو گا، اور ہر علمبردار حکومت کا لالچی ہو گا، یہ لوگ ان سے جہاد کریں گے اور ان سب کو شکست فاش ہو گی۔ پھر ایک ہاشمی شخص ظاہر ہو گا، اللہ تعالیٰ لوگوں کے دلوں میں ان کی محبت ڈال دے گا، انہی حالات میں دجال ظاہر ہو جائے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8871]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8871 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رسمت في نسخنا الخطية على رسم رزين وهو تحريف، وفي "تلخيص الذهبي" على الصواب.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ ’رزین‘ کے رسم الخط پر لکھا گیا ہے جو کہ تحریف ہے۔ "تلخیص الذہبی" میں یہ درست صورت میں موجود ہے۔
(2) السيِّب لغة في الصيِّب، وبالصاد أجود: وهو نزول المطر. انظر "غريب الحديث" للخطابي 1/ 492.
📝 نوٹ / توضیح: ’السَیِّب‘ دراصل ’الصَیِّب‘ کی لغت (لہجہ) ہے، اور صاد کے ساتھ زیادہ بہتر ہے۔ اس کا معنی بارش کا برسنا ہے۔ ملاحظہ ہو: خطابی کی "غریب الحدیث" [1/ 492]۔
(3) في نسخنا الخطية وخمس، والمثبت من "التلخيص"، وهو الجادّة.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ’وخمس‘ ہے، جبکہ متن میں جو درج ہے وہ "التلخیص" سے لیا گیا ہے اور وہی درست طریقہ ہے۔
(4) هكذا في نسخنا الخطبة، و "بريرهم" ليس في (م). والإناض: حمل النخل النضيج، والبَرير: ثمر الأراك. وعند نعيم في "الفتن" (1005): وفاضتهم وبزارتهم … قلنا: وما الفاضة والبزارة؟ قال: يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء، لا يخشى شيئًا.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، اور نسخہ (م) میں لفظ "بریرہم" موجود نہیں ہے۔ ’الاناض‘ سے مراد کھجوروں کا پکنا ہے، اور ’البریر‘ پیلو (اراک) کا پھل ہے۔ نعیم بن حماد کی "الفتن" (1005) میں الفاظ ہیں: "وفاضتہم وبزارتہم..." (راوی کہتے ہیں) ہم نے پوچھا: فاضہ اور بزارہ کیا ہے؟ فرمایا: معاملہ اتنا پھیل جائے گا (کھل جائے گا) کہ آدمی جو چاہے گا بولے گا اور کسی چیز سے نہیں ڈرے گا۔
(5) رجاله لا بأس بهم، ومتنه غريب جدًّا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)، لیکن اس کا متن بہت غریب (اجنبی) ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3905) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 334 - 335 من طريق علي بن الحسين الخواص، عن زيد بن أبي الزرقاء، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن عبد الله بن زرير عن علي مرفوعًا إلى النبي ﷺ. وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه، وفي الطريق إليه علي بن الحسين الخواص، وهو مجهول وإن ذكره ابن حبان في "ثقاته" 8/ 474. وأخرجه ابن عساكر 1/ 334 من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عياش، عن ابن زُرير، عن عليٍّ به، ورفع منه أوله في قصة تحصيل الناس كما يحصَّل الذهب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (3905) میں، اور انہی کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [1/ 334 - 335] میں علی بن حسین الخواص عن زید بن ابی الزرقاء عن ابن لہیعہ عن عیاش بن عباس عن عبد اللہ بن زریر عن علی کے واسطے سے نبی ﷺ تک مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن لہیعہ اپنے حافظے کی خرابی کی وجہ سے ضعیف ہیں۔ اور ان تک پہنچنے والی سند میں علی بن حسین الخواص مجہول ہیں، اگرچہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" [8/ 474] میں ذکر کیا ہے۔ اسے ابن عساکر [1/ 334] نے ولید بن مسلم عن ابن لہیعہ عن عیاش عن ابن زریر عن علی کے طریق سے روایت کیا ہے، اور اس کے ابتدائی حصے (لوگوں کو سونے کی طرح چھانٹنے والے قصے) کو مرفوع بیان کیا ہے۔
وأخرج هذه القصة منه مرفوعة أيضًا الطبراني في "الأوسط" (291) عن أحمد بن رشدين، عن محمد بن سفيان الحضرمي، عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس وعبد الله بن هبيرة والحارث بن يزيد، عن ابن زرير، عن علي وابن رشدين شيخ الطبراني ضعيف، وشيخه محمد بن سفيان لا يُعرف.
📖 حوالہ / مصدر: اس قصے کو طبرانی نے "الاوسط" (291) میں مرفوعاً بھی روایت کیا ہے، جو احمد بن رشدین عن محمد بن سفیان الحضرمی عن ابن لہیعہ عن عیاش بن عباس و عبد اللہ بن ہبیرہ و حارث بن یزید عن ابن زریر عن علی کی سند سے ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی کے شیخ ابن رشدین ضعیف ہیں، اور ان کے شیخ محمد بن سفیان غیر معروف ہیں۔
وأخرجه مختصرًا موقوفًا نعيم بن حماد في "الفتن" (1005) عن عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن زرير، عن علي، مختصرًا من قوله: يبعث الله رجلًا، إلى آخره بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1005) میں عبد اللہ بن وہب عن ابن لہیعہ عن حارث بن یزید عن ابن زریر عن علی کے طریق سے مختصراً اور موقوفاً روایت کیا ہے (قول: اللہ ایک آدمی کو بھیجے گا... سے آخر تک)۔
وأخرجه كذلك (1006) عن رشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، عن عياش، عن ابن زرير، عن علي. ورشدين ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے (1006) پر رشدین بن سعد عن ابن لہیعہ عن عیاش عن ابن زریر عن علی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: رشدین ضعیف ہیں۔
وأخرجه مختصرًا في النهي عن سبِّ أهل الشام وأنَّ فيهم الأبدال: ابن عساكر 1/ 335 من طريق عبد الله بن صالح، عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، عن الحارث بن يزيد، عن ابن زرير، عن علي. وعبد الله بن صالح سيئ الحفظ، وفي الطريق إليه جهالة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر [1/ 335] نے اہل شام کو برا بھلا کہنے کی ممانعت اور ان میں ابدال ہونے کے بارے میں مختصراً عبد اللہ بن صالح عن ابی شریح عبد الرحمن بن شریح عن حارث بن یزید عن ابن زریر عن علی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن صالح کا حافظہ خراب تھا، اور ان تک سند میں جہالت ہے۔
(1) في النسخ الخطية: قزع، والجادّة ما أثبتنا. والقَزَع: القطع المتفرقة من السحاب.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ’قزع‘ ہے، جبکہ جو ہم نے (متن میں) درج کیا ہے وہی صحیح ہے۔ ’القزع‘ سے مراد بادل کے بکھرے ہوئے ٹکڑے ہیں۔