🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1728
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: تَجَوَّزُوا فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ خَلْفَكُمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز میں اختصار و تخفیف اختیار کیا کرو، کیونکہ تمہارے پیچھے کمزور، عمر رسیدہ اور ضرورت مند لوگ ہوتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1728]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 703، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 467، ومالك فى «الموطأ» برقم: 442 / 135، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1760، 2136، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 822 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 899، وأبو داود فى «سننه» برقم: 794، 795، والترمذي فى «جامعه» برقم: 236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2516، 5350، 5349، 5353، 5360، 5358، 5359، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7592، 7782، 8335، 9227، 10238، 10450، 10671، 10944، 11094، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2491، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1017، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6331، 6422، والبزار فى «مسنده» برقم: 5025، 7639، 7987، 9163، 9310، 9318، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 418، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3712، 3713، 3715، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4690»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1729
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، وَهُمْ أَلْيَنُ أَفْئِدَةً، وَأَلْيَنُ قُلُوبًا. الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالْقَسْوَةُ وَغِلَظُ الْقَلْبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَبْيَاتِ الْإِبِلِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس اہل یمن آچکے ہیں، وہ نہایت نرم طبع اور رقیق القلب لوگ ہیں۔ ایمان یمنی ہے اور حکمت بھی یمنی ہے؛ جبکہ سنگ دلی اور سخت مزاجی مشرق کی جانب ربیعہ اور مضر قبائل کے ان اونٹ پالنے والوں میں ہے جو (اپنے مویشیوں میں) فخر و تکبر کے ساتھ چیخنے چلانے والے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1729]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3301، 3499، 4390، 4388، 4389، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 52، 1380، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3557 / 786، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5774، 6810، 7299، 7300، 7297، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2243، 3935، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7322، 7550، 7621، 7742، 7767، 7838، 8358، 8968، 9064، 9289، 9409، 9536، 9630، 10033، 10276، 10365، 10426، 10472، 10471، 10676، 10729، 11134، 11139، 11138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2625، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1080، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6340، 6459، 6510، والبزار فى «مسنده» برقم: 7726، 7913، 8126، 8328، 9161، 9845، 9911، 9968، 10003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19888، 19885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33099، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 797، 798، 801، 799، 800، 802، 1604، 1603، والطبراني فى «الصغير» برقم: 534، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1738، 3789، 4025، 4661، 5987، 5988»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1730
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي النَّارِ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے لوہے کے کسی ہتھیار سے خودکشی کی، تو وہ لوہا اس کے ہاتھ میں ہوگا جسے وہ جہنم کی آگ میں اپنے پیٹ میں مارتا رہے گا اور وہ اس میں ہمیشہ ہمیشہ رہے گا؛ اور جس نے پہاڑ سے گر کر اپنی جان دی، تو وہ جہنم کی آگ میں (اسی طرح) گرتا رہے گا اور اس میں ہمیشہ ہمیشہ رہے گا؛ اور جس نے زہر پی کر اپنی جان لی، تو وہ جہنم کی آگ میں اسے گھونٹ گھونٹ پیتا رہے گا اور وہ اس میں ہمیشہ ہمیشہ رہے گا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1730]
تخریج الحدیث: «قال الترمذي: هذه الزيادةخالدا مخلدا فيها الحديث بدونها أصح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 192» »
«قال الترمذي: غيره أصح يعني الروايات التي جاءت بغير ذكر الخلود «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 269» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1365، 5778، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 109، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5986، 5987، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1964 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2103، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3872، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2044 (م)، 2043، 2044، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2407، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3460، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15980، 15981، 19693، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7565، 9749، 10336، 10481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2538، والبزار فى «مسنده» برقم: 9175، 9176، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19716، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 197، 195، 196، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3198»

الحكم على الحديث: الأصح بدون زيادة «خالدًا مخلدًا»
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1731
وَبِهِ: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ . عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی سجدہ کرے تو اسے چاہیے کہ وہ اعتدال اختیار کرے، اور اپنے دونوں بازو کتے کی طرح (زمین پر) نہ بچھائے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1731]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 644، والترمذي فى «جامعه» برقم: 275، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 891، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14497، 14608، 14833، 15410، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2008، 2285، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2929، 2930، 4623، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2666، 2671، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1591، 4483»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1732
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ طَعَامِهِ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے کھانے سے فارغ ہو جائے تو اسے چاہیے کہ اپنی انگلیاں چاٹ لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے کھانے کے کس حصے میں برکت ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1732]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2033، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5253، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7219، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6736، 6746، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1802، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3269، 3270، 3279، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14732، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14441، 14444، 14612، 14614، 14776، 14853، 15168، 15457، 15470، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1270، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1836، 1903، 1904، 1934، 2165، 2246، 2247، 2284، 2283، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 630، 1067، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24934، 24942، 24943، 24945»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1733
وَعَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُتَوَشِّحًا بِهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ الطَّائِيِّ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ I ".
سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھتے دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے جسم پر لپیٹا ہوا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داؤد الطائی رحمہ اللہ سے صرف مصعب بن المقدام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1733]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 519، 661، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1004، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2307، والترمذي فى «جامعه» برقم: 332، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1029، 1048، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3332، 4266، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11229، 11230، 11665، 11669، 11740، 11741، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1090، 1123، 1251، 1308، 1373، 2311، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3180، 4044، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2240»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1734
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، حَتَّى اصْفَرَّتْ أَلْوَانُهُمْ، وَعَظُمَتْ بُطُونُهُمْ، فَبَعَثَ بِهِمْ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى لِقَاحٍ لَهُ، I " فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَشَرِبُوا حَتَّى صَحُّوا I "، فَقَتَلُوا رَاعِيَهَا، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ، I " فَبَعَثَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي طَلَبِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ I " فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِأَنَسٍ - وَهُوَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ -: بِكُفْرٍ أَوْ بِذَنْبٍ؟ فَقَالَ: I " بِكُفْرٍ I "، فَقَالَ: I " إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بَعْدَمَا قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ، وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ الْآيَةَ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”قبیلہ عرینہ کے کچھ بدوی اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، پھر انہیں مدینہ کی آب و ہوا راس نہ آئی یہاں تک کہ ان کے رنگ زرد پڑ گئے اور ان کے پیٹ پھول گئے۔ چنانچہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے دودھ دینے والے اونٹوں کی طرف بھیج دیا اور انہیں حکم دیا کہ وہ ان کا دودھ اور پیشاب پیئیں، پس انہوں نے (وہی) پیا یہاں تک کہ وہ تندرست ہو گئے۔ (مگر بعد میں) انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرواہے کو قتل کر دیا اور اونٹ ہنکا کر لے گئے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تلاش میں (آدمی) بھیجے اور انہیں پکڑ کر لایا گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ہاتھ اور پاؤں مخالف سمتوں سے کاٹ دیے اور ان کی آنکھیں پھوڑ دیں۔“
جب سیدنا انس رضی اللہ عنہ یہ حدیث بیان کر رہے تھے تو امیر المؤمنین عبدالملک بن مروان رحمہ اللہ نے ان سے دریافت کیا: ”(کیا یہ سزا) کفر کی وجہ سے تھی یا کسی (عام) گناہ کی وجہ سے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”کفر کی وجہ سے۔“ پھر سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ آیت ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ (اللہ اور اس کے رسول سے لڑنے والوں کی سزا تو یہی ہے...) اس وقت نازل ہوئی تھی جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ چکے تھے اور ان کی آنکھیں پھوڑ چکے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1734]
تخریج الحدیث: «قال النسائي: لا نعلم أحدا قال عن يحيى عن أنس في هذا الحديث غير طلحة والصواب عندي والله تعالى أعلم يحيى عن سعيد بن المسيب مرسل «سنن النسائي، ج 1، ص 82» »
«قال الدارقطني: اختلف فيه على يحيى بن سعيد فرواه طلحة بن مصرف عن يحيى بن سعيد عن أنس بطوله ورواه مسلمة بن علي ومعاوية بن صالح من رواية رشدين عنه عن يحيى بن سعيد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في أبوال الإبل أن تشرب لم يزد على هذا وخالفهم الليث بن سعد ويحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح من رواية ابن وهب عنه فرووه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 223» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 233، 1501، 3018، 4192، 4193، 4610، 5685، 5686، 5727، 6802، 6803، 6804، 6805، 6899، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1671، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 913، 914، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 115، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1386، 1387، 1388، 4470، 4471، 4472، 4467، 4468، 4469، 4474، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8189، 8190، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 304 / 1، 305 / 2، 4039 / 4، 4036 / 1، 4037 / 2، 4038 / 3، 4040 / 1، 4044 / 5، 4041 / 2، 4042 / 3، 4043 / 4، 4045 / 6، 4046 / 1، 4054 / 9، (1/797) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 290، 291، 3475، 3473، 3474، 3477، 3476، 3480، 3478، 3479، 3482، 3481، 3483، 3484، 3492، 7478، 7524، 7527، 7525، 7526، 11078، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4364، (4/228)، (4/229) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 72، 73، 1845، 2042، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2578، 3503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16188، 16189، 16557، 16558، 17402، 18126، 18123، 18124، 18125، 18128، 18129، 19735، 19736، والدارقطني فى «سننه» برقم: 476، 3263، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12224، 12834، 12864، 12934، 13016، 13136، 13245، 13329، 13330، 13647، 14277، 14278، 14302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2114، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2816، 2882، 3044، 3170، 3311، 3508، 3871، 3872، 3905، 4068، والبزار فى «مسنده» برقم: 6358، 6764، 7068، 7069، 7459، 7460، 7463، 7534، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17133، 17132، 18278، 18538، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24115، 28433، 28479، 33396، 33395، 37371، 37372، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 647، 648، 5000، 4999، 5001، 5004، 7076، 7077، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1797، 1810، 1814، 1812، 1813، 1815، 1816، 1817، 1818، 1823، 4782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13248، والطبراني فى «الصغير» برقم: 258، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 573، 1478، 1710، 1775، 5418، 6912، 9037، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 273»

الحكم على الحديث: الصواب مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1735
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشَّارٍ النَّسَائِيُّ ، قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ: أَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدَةَ . عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنْ تَوَقَّاهُنَّ كَانَ أَتْقَى لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهُنَّ يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْكَبَائِرَ، كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَانِبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَحِمَى اللهِ حُدُودُهُ. I " لَا يُرْوَى عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حلال واضح ہے اور حرام بھی واضح ہے، اور ان دونوں کے درمیان کچھ شبہ والی چیزیں ہیں؛ پس جس نے ان سے پرہیز کیا وہ اپنے دین اور اپنی آبرو کے لیے زیادہ پاکباز رہا، اور جو ان (مشتبہات) میں مبتلا ہو گیا وہ قریب ہے کہ کبیرہ گناہوں میں جا پڑے، اس چرواہے کی طرح جو (شاہی) چراگاہ کے پہلو میں مویشی چراتا ہے تو قریب ہے کہ وہ اس میں جا پڑے۔ اور یقیناً ہر بادشاہ کی ایک چراگاہ ہوتی ہے، اور اللہ کی چراگاہ اس کی حدود ہیں۔“
یہ روایت سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1735]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 73» »
«قال بدر الدين العيني: في إسناده مقال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 296» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1653، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1420 / 1، 1420 / 2»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1736
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ فَرْقَدٍ الْجُدِّيُّ ، قَالَ: نَا أَبُو حُمَةَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الزُّبَيْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى لِسَانِي مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ جَاءَ بَنِي حَارِثَةَ فَقَالَ: I " قَدْ خَرَجْتُمْ مِنَ الْحَرَمِ I "، ثُمَّ نَظَرَ، فَقَالَ: I " لَا، بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے میری زبان کے ذریعے مدینہ کی دونوں سیاہ پتھریلی زمینوں کے درمیانی علاقے کو حرم قرار دیا ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم بنو حارثہ کے پاس تشریف لائے تو فرمایا: ”تم لوگ حرم سے باہر نکل گئے ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (دوبارہ) ملاحظہ فرمایا تو ارشاد ہوا: ”نہیں، بلکہ تم اس کے اندر ہی ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1736]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه موسى بن عقبة ومعتمر بن سليمان وعلي بن يونس وعقبة بن خالد وسليمان بن بلال والدراوردي ومحمد بن عبيد عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة وخالفهم محمد بن المعلى بن عبد الكريم بن أبي العلا بن عبد الكريم فرواه عن عبيد الله بن عمر عن أبي سعيد هكذا قال عن أبي هريرة والأول أصح وكذلك رواه ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 382» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1869، 1873، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1372، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3314 / 666، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 559، 560، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3751، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4272، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3921، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10064، 10063، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7338، 7593، 7869، 7959، 9009، 10461، والبزار فى «مسنده» برقم: 7698، 8452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17145، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37376، 37377، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6320»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1737
وَبِهِ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَامَلَ خَيْبَرَ عَلَى شَطْرِ مَا خَرَجَ مِنْهَا مِنْ زَرْعٍ، أَوْ تَمْرٍ، وَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ فِي كُلِّ عَامٍ مِائَةَ وَسْقٍ: ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ، وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُوسَى إِلَّا أَبُو قُرَّةَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل خیبر سے اس شرط پر معاملہ فرمایا کہ وہاں سے غلے یا کھجور کی جو بھی پیداوار حاصل ہوگی اس کا نصف حصہ (ان کا ہوگا)، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ازواج مطہرات کو ہر سال سو وسق عطا فرماتے تھے: (جس میں سے) اسی وسق کھجوریں اور بیس وسق جو ہوتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابو قرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1737]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2285، 2331، 2338، 2328، 2329، 2499، 2720، 2730، 3152، 4248، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1551، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 718، 719، 720، 1180، 1181، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5199، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3939 / 2، 3940 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4646، 4647، 11737، 11738، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3006، 3007، 3008، 3408، 3409، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1383، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2656، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2467، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11735، 11737، 11736، 11740، 11738، 11739، 11741، 11745، 11744، 11746، 13072، 18056، 18455، 18813، 18814، 18886، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2944، 2947، 2945، 2948، 2950، وأحمد فى «مسنده» برقم: 91، 4754، 4823، 4860، 4948، 5041، 6479، 6580، والبزار فى «مسنده» برقم: 154، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9989، 19366، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21660، 37666، 37667، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5239، 5953، 5954، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2673، 2674، 2765، والطبراني فى «الصغير» برقم: 57، 197، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1740»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں