المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6711
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَجَعَلْتُ وَقْتَ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں عشاء کا وقت آدھی رات تک مقرر کر دیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صفوان بن سلیم رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6711]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صفوان بن سلیم رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6711]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 314» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 887، 7240، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 252، ومالك فى «الموطأ» برقم: 214 / 56، 215 / 57، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 70، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 139، 140، (1/258) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1068، 1531، 1540، 1538، 1539، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 518، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 7 / 1، 533 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6، 3020، 3021، 3022، 3023، 3024، 3025، 3026، 3027، 3028، 3030، 3031، 3032، 3033، 3034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 22، 167، والدارمي فى «مسنده» برقم: 710، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 287، 690، 691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 145، 149، 146، 147، 148، 150، 155، 151، 156، وأحمد فى «مسنده» برقم: 617، 982، 7457، 7460، 7530، 7629، 7968، 7969، 9302، 9303، 9317، 9679، 9722، 9723، 10066، 10768، 10847، 11022، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2448، والحميدي فى «مسنده» برقم: 995، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6270، 6343، 6576، 6617، والبزار فى «مسنده» برقم: 8070، 8092، 8403، 8422، 8450، 8451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2106، 2107، 19605، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1798، 3364، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 234، 235، 232، 233، 236، 238، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7424»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 887، 7240، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 252، ومالك فى «الموطأ» برقم: 214 / 56، 215 / 57، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 70، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 139، 140، (1/258) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1068، 1531، 1540، 1538، 1539، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 518، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 7 / 1، 533 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6، 3020، 3021، 3022، 3023، 3024، 3025، 3026، 3027، 3028، 3030، 3031، 3032، 3033، 3034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 22، 167، والدارمي فى «مسنده» برقم: 710، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 287، 690، 691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 145، 149، 146، 147، 148، 150، 155، 151، 156، وأحمد فى «مسنده» برقم: 617، 982، 7457، 7460، 7530، 7629، 7968، 7969، 9302، 9303، 9317، 9679، 9722، 9723، 10066، 10768، 10847، 11022، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2448، والحميدي فى «مسنده» برقم: 995، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6270، 6343، 6576، 6617، والبزار فى «مسنده» برقم: 8070، 8092، 8403، 8422، 8450، 8451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2106، 2107، 19605، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1798، 3364، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 234، 235، 232، 233، 236، 238، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7424»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إسحاق بن أبي فروة متروك
حدیث نمبر: 6712
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، نَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ قَيْصَرًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، فَسُئِلَ: أَسُنَّةٌ هِيَ؟ قَالَ: I " سُنَّةٌ I ". قَالُوا: سَمِعْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَتَبَسَّمَ، وَقَالَ: I " سَمِعْتُهَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
مکحول رحمہ اللہ، قیصر رحمہ اللہ سے اور وہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ وہ اپنی سواری پر نماز پڑھ لیا کرتے تھے خواہ اس کا رخ کسی بھی طرف ہو، پس ان سے پوچھا گیا: ”کیا یہ سنت ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”سنت ہے۔“ لوگوں نے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟“ تو وہ مسکرائے اور فرمایا: ”میں نے اسے سنا ہے۔“
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف نعمان بن منذر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6712]
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف نعمان بن منذر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6712]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1000، 1096، 1105، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 509، 514 / 156، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 298، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1090، 1267، 1269، 1262، 1264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2421، 2517، 2522، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3071، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 490 / 2، 489 / 1، 491 / 3، 742 / 1، 743 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 950، 949، 10930، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1224، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2958، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2235، 2234، 2236، 2239، 2243، 2253، 2281، 4667، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1634، 1679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4556، 4606، 4805، 5051، 5077، 5096، 5135، 5142، 5143، 5157، 5285، 5432، 5506، 5514، 5548، 5629، 5931، 6179، 6264، 6396، 11880، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1935، 1996، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5555، 5569، 5588، 5647، 5665، والبزار فى «مسنده» برقم: 6010، 6115، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4525، 4531، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3865، 8592، 8595، 8600، 8604، 8605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2486، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13129، 13244، 13627، 13628، 13725، 13873، 14095، والطبراني فى «الصغير» برقم: 748، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1989، 2321، 3246، 5600، 6097، 6236، 7254، 8554، 8971»
حدیث نمبر: 6713
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ انْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَقَالَ: I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُهِلُّ إِذَا انْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے حج کا تلبیہ اس وقت بلند کیا جب ان کی سواری انہیں لے کر روانہ ہونے کے لیے کھڑی ہوئی، اور انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تلبیہ اس وقت بلند فرماتے تھے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سواری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر چلنے کے لیے کھڑی ہو جاتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6713]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6713]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1514، 1541، 1552، 2865، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1186، 1184، 1187، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1194 / 348، 1196، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2613، 2611، 2763، 2846، 2856، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3762، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2756 / 4، 2757 / 5، 2758 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3723، 3724، 3725، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 818، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1970، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9073، 9077، 9074، 9075، 9076، 9078، 9118، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4659، 4936، 5030، 5042، 5435، 6539، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1946، والحميدي فى «مسنده» برقم: 674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5785، والبزار فى «مسنده» برقم: 5700، 5788، 5789، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15547، 15550، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3542، 3541، 3544، 3543، 3545، 3549، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13168، 13220، 13427، 13574، 13579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2185، 2549، 5037، 6445»
حدیث نمبر: 6714
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَرِضَ فِيهِ: صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ، لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ I " قَالَتْ عَائِشَةُ : I " فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبَةٍ لِحَفْصَةَ ، وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اس علالت کے دوران جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی، ارشاد فرمایا: ”مجھ پر سات ایسے مشکوں سے پانی بہاؤ جن کے بندھن ابھی تک کھولے نہ گئے ہوں، تاکہ میں لوگوں کو (آخری) وصیت کر سکوں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”پھر ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے ایک بڑے برتن (لگن) میں بٹھایا اور ان مشکوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر پانی انڈیلا۔“
اس حدیث کو مرزوق بن ابی الہذیل سے صرف ولید بن مسلم ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6714]
اس حدیث کو مرزوق بن ابی الہذیل سے صرف ولید بن مسلم ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6714]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 198، 664، 665، 679، 683، 687، 712، 713، 716، 890، 1389، 2588، 3099، 3100، 3384، 3774، 4436، 4440، 4442، 4437، 4438، 4449، 4450، 4451، 4463، 5217، 5674، 5714، 6348، 6509، 6510، 7303، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 418، 2443، 2444، ومالك فى «الموطأ» برقم: 591 / 181، 817 / 272، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 13، 359، 361، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 123، 257، 258، 1621، 1616، 1618، 1620، (1/241)، (1/357) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2116، 2117، 2118، 2119، 2120، 2121، 2124، 6588، 6591، 6596، 6599، 6600، 6601، 6602، 6616، 6617، 6618، 6614، 6873، 6874، 7116، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 514، 515، 512، 513، 4410، 6786، 6787، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 785 / 2، 796 / 3، 832 / 2، 833 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 863، 874، 910، 909، 7045، 7046، 7047، 7051، 7065، 7067، 7068، 8886، 9228، 10868، 10869، 10870، 11188، والترمذي فى «جامعه» برقم: 362، 3496، 3672، والدارمي فى «مسنده» برقم: 83، 1292، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1232، 1233، 1618، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 120، 121، 122، 123، 171، 609، 3406، 3718، 3717، 5159، 5157، 5160، 5164، 5161، 5162، 5163، 5165، 5166، 5167، 5230، 6017، 13561، 14863، 16678، 16679، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1483، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5236، 24695، 24737، 24853، 25222، 25286، 25498، 25544، 25818، 25893، 25894، 25895، 25903، 26279، 26302، 26400، 26516، 26557، 26554، 26555، 26583، 26587، 26754، 26778، 26779، 26964، 26965، 26988، 26989، 26990، والحميدي فى «مسنده» برقم: 235، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4478، 4479، 4579، 4584، 4586، 4585، 4587، 4604، 4770، 4798، والبزار فى «مسنده» برقم: 43 / 20، 45 / 22، 174 / 150، 202 / 177، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 179، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2092، 3541، 7238، 7244، 7246، 7245، 29946، 29943، 32948، 38194، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2355، 2356، 2357، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4206، 4207، 4208، 4209، 4211، 5238، 5647، 5648، والطبراني فى «الكبير» برقم: 78، 75، 79، 80، 81، 82، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1797، 5528، 6329، 6887، 7845، 7854»
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 198، 664، 665، 679، 683، 687، 712، 713، 716، 890، 1389، 2588، 3099، 3100، 3384، 3774، 4436، 4440، 4442، 4437، 4438، 4449، 4450، 4451، 4463، 5217، 5674، 5714، 6348، 6509، 6510، 7303، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 418، 2443، 2444، ومالك فى «الموطأ» برقم: 591 / 181، 817 / 272، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 13، 359، 361، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 123، 257، 258، 1621، 1616، 1618، 1620، (1/241)، (1/357) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2116، 2117، 2118، 2119، 2120، 2121، 2124، 6588، 6591، 6596، 6599، 6600، 6601، 6602، 6616، 6617، 6618، 6614، 6873، 6874، 7116، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 514، 515، 512، 513، 4410، 6786، 6787، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 785 / 2، 796 / 3، 832 / 2، 833 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 863، 874، 910، 909، 7045، 7046، 7047، 7051، 7065، 7067، 7068، 8886، 9228، 10868، 10869، 10870، 11188، والترمذي فى «جامعه» برقم: 362، 3496، 3672، والدارمي فى «مسنده» برقم: 83، 1292، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1232، 1233، 1618، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 120، 121، 122، 123، 171، 609، 3406، 3718، 3717، 5159، 5157، 5160، 5164، 5161، 5162، 5163، 5165، 5166، 5167، 5230، 6017، 13561، 14863، 16678، 16679، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1483، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5236، 24695، 24737، 24853، 25222، 25286، 25498، 25544، 25818، 25893، 25894، 25895، 25903، 26279، 26302، 26400، 26516، 26557، 26554، 26555، 26583، 26587، 26754، 26778، 26779، 26964، 26965، 26988، 26989، 26990، والحميدي فى «مسنده» برقم: 235، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4478، 4479، 4579، 4584، 4586، 4585، 4587، 4604، 4770، 4798، والبزار فى «مسنده» برقم: 43 / 20، 45 / 22، 174 / 150، 202 / 177، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 179، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2092، 3541، 7238، 7244، 7246، 7245، 29946، 29943، 32948، 38194، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2355، 2356، 2357، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4206، 4207، 4208، 4209، 4211، 5238، 5647، 5648، والطبراني فى «الكبير» برقم: 78، 75، 79، 80، 81، 82، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1797، 5528، 6329، 6887، 7845، 7854»
حدیث نمبر: 6715
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ الْخُزَاعِيِّ : اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وَتَكْرُمْ عَلَى رُفَقَائِكَ، يَا أَكْثَمُ ، خَيْرُ الرُّفَقَاءِ أَرْبَعَةٌ، وَخَيْرُ الطَّلَائِعِ أَرْبَعُونَ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ، وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، وَلَنْ يُوَلِّيَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا اکثم بن ابی الجون خزاعی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اپنی قوم کے علاوہ دوسروں کے ساتھ مل کر غزوے میں شریک ہوا کرو، اس سے تمہارے اخلاق بہتر ہوں گے اور تم اپنے ساتھیوں کی نظر میں معزز رہو گے۔ اے اکثم! بہترین رفقاء (کی تعداد) چار ہے، بہترین ہراول دستہ چالیس کا ہے، بہترین سریہ چار سو کا ہے، اور بہترین جیش (بڑا لشکر) چار ہزار کا ہے؛ اور بارہ ہزار کا لشکر قلتِ تعداد کی وجہ سے ہرگز مغلوب نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، جسے صرف ابو سلمہ عاملی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6715]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، جسے صرف ابو سلمہ عاملی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6715]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: أبو سلمة العاملي متروك والحديث باطل «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 1، ص 217» »
«قال أبو حاتم الرازي: أبو سلمة العاملي متروك الحديث كان يكذب والحديث باطل «علل الحديث، ج 6، ص 145» »
«قال الدارقطني: ولا يصح هذا الخبر عن الزهري عن أنس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 200» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن الزهري مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 200» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2827»
«قال أبو حاتم الرازي: أبو سلمة العاملي متروك الحديث كان يكذب والحديث باطل «علل الحديث، ج 6، ص 145» »
«قال الدارقطني: ولا يصح هذا الخبر عن الزهري عن أنس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 200» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن الزهري مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 200» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2827»
الحكم على الحديث: باطل، فيه أبو سلمة العاملي متروك
حدیث نمبر: 6716
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِجُهَيْنَةَ، أَنْ: لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
عبداللہ بن عکیم جہنی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری طرف مکتوب لکھا جب کہ ہم (قبیلہ) جہینہ میں مقیم تھے کہ: «لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ» ”تم مردار کی کھال اور پٹھے سے فائدہ حاصل نہ کرو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم کے واسطے سے قاسم بن مخیمرہ سے صرف ابن ابی غنیہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ولید بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6716]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم کے واسطے سے قاسم بن مخیمرہ سے صرف ابن ابی غنیہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ولید بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6716]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6831، 7642، 7668، 9378»
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6831، 7642، 7668، 9378»
الحكم على الحديث: ضعيف، مرسل وفي إسناده اضطراب
حدیث نمبر: 6717
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَانِي جِبْرِيلُ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ، فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ، بَعَثَ بِهَا رَبُّكَ إِلَيْكَ تَكُونُ عِيدًا لَكَ وَلِأُمَّتِكَ بَعْدَكَ، فَقُلْتُ: مَا لَنَا فِيهَا؟ فَقَالَ: لَكُمْ خَيْرٌ كَثِيرٌ، أَنْتُمُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟ قَالَ: هَذِهِ السَّاعَةُ، تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ سَيِّدُ الْأَيَّامِ، وَنَحْنُ نُسَمِّيهِ يَوْمَ الْمَزِيدِ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا الْمَزِيدُ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَنَّ رَبَّكَ اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ يَهْبِطُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ عَرْشِهِ إِلَى كُرْسِيِّهِ، وَحُفَّ الْكُرْسِيُّ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، فَجَلَسَ عَلَيْهَا النَّبِيُّونَ، وَحُفَّتِ الْمَنَابِرُ بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ فَجَلَسَ عَلَيْهَا الشُّهَدَاءُ، وَيَهْبِطُ أَهْلُ الْغُرَفِ مِنْ غُرَفِهِمْ، فَيَجْلِسُونَ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ، لَا يَرَوْنَ لِأَهْلِ الْكَرَاسِيِّ وَالْمَنَابِرِ عَلَيْهِمْ فَضْلًا فِي الْمَجْلِسِ، وَيَبْدُو لَهُمْ ذُو الْجِلَالِ وَالْإِكْرَامِ، فَيَقُولُ: سَلُونِي، فَيَقُولُونَ: نَسْأَلُكَ الرِّضَا يَا رَبُّ، فَيَقُولُ: رِضَائِي أَحَلَّكُمْ دَارِي، وَأَنَالَكُمْ كَرَامَتِي، ثُمَّ يَقُولُ: سَلُونِي، فَيَقُولُونَ بِأَجْمَعِهِمْ: نَسْأَلُكَ الرِّضَا، فَيُشْهِدُهُمْ عَلَى الرِّضَا، ثُمَّ يَقُولُ: سَلُونِي، فَيَسْأَلُونَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ كُلُّ عَبْدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ....عَلَيْهِمْ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جبرائیل میرے پاس آئے اور ان کے ہاتھ میں سفید آئینے کی مانند کوئی چیز تھی جس میں ایک سیاہ نکتہ تھا، میں نے پوچھا: اے جبرائیل! یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: یہ جمعہ ہے، جسے آپ کے رب نے آپ کی طرف بھیجا ہے تاکہ یہ آپ کے لیے اور آپ کے بعد آپ کی امت کے لیے عید ہو، میں نے پوچھا: ہمارے لیے اس میں کیا (انعام) ہے؟ انہوں نے کہا: آپ کے لیے اس میں خیرِ کثیر ہے؛ آپ (دنیا میں) سب سے آخر میں آنے والے ہیں لیکن قیامت کے دن سب سے آگے ہوں گے، اور اس میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ جس وقت کوئی بھی مسلمان بندہ نماز کی حالت میں اللہ سے کسی بھی چیز کا سوال کرے تو اللہ اسے وہ ضرور عطا فرماتا ہے۔ میں نے پوچھا: یہ سیاہ نکتہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: یہ وہ گھڑی (قیامت) ہے جو جمعہ کے دن قائم ہوگی، اور یہ تمام دنوں کا سردار ہے، اور ہم اسے «يَوْمُ الْمَزِيدِ» کہتے ہیں۔ میں نے پوچھا: اے جبرائیل! «الْمَزِيدُ» سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے کہا: وہ یہ کہ آپ کے رب نے جنت میں سفید مشک کی ایک وسیع و عریض وادی بنائی ہے، جب آخرت کے دنوں میں سے جمعہ کا دن ہوتا ہے تو رب تبارک و تعالیٰ اپنے عرش سے اپنی کرسی پر نزول فرماتا ہے، اور کرسی کے گرد نور کے منبر بچھائے جاتے ہیں جن پر انبیاء تشریف فرما ہوتے ہیں، اور منبروں کے گرد سونے کی کرسیاں رکھی جاتی ہیں جن پر شہداء بیٹھتے ہیں، جبکہ بالا خانوں والے اپنے کمروں سے نکل کر مشک کے ٹیلوں پر بیٹھتے ہیں، وہ اس محفل میں منبروں اور کرسیوں والوں کو اپنے اوپر کوئی فوقیت محسوس نہیں کرتے، پھر ان کے لیے اللہ ذوالجلال والاکرام جلوہ گر ہوتا ہے اور فرماتا ہے: ”مجھ سے مانگو“، وہ عرض کرتے ہیں: ”اے رب! ہم تجھ سے تیری رضا کا سوال کرتے ہیں“، تو اللہ فرماتا ہے: ”میری رضا ہی نے تو تمہیں میرے اس گھر میں اتارا ہے اور تمہیں میری تکریم نصیب ہوئی ہے“، پھر وہ فرماتا ہے: ”مجھ سے مانگو“، وہ سب مل کر عرض کرتے ہیں: ”ہم تجھ سے تیری رضا مانگتے ہیں“، تو وہ انہیں اپنی رضا پر گواہ بنا لیتا ہے، پھر فرماتا ہے: ”مجھ سے مانگو“، وہ اس سے سوال کرتے ہیں یہاں تک کہ ہر بندے کی خواہش پوری ہو جاتی ہے، پھر ان پر وہ کچھ ظاہر کیا جاتا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا اور نہ ہی کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ثوبان سے اس حدیث کو صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6717]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ثوبان سے اس حدیث کو صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6717]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4089، 4228، والبزار فى «مسنده» برقم: 7527، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 673 / 1، 673 / 2، 673 / 3، 673 / 4، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5559، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5560، 5561، والطبراني فى «الكبير» برقم: 35، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2084، 7307»
حدیث نمبر: 6718
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ اشْتَرَى طَعَامَ الرِّزْقِ، فَبَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ، فَنَهَاهُ عُمَرُ ، وَقَالَ: I " أَمَا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُقْبَضَ I " فَرَدَّ إِلَيْهِ رَأْسَ مَالِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُؤَمَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُؤَمَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے سرکاری راشن کا غلہ خریدا، پھر اسے قبضے میں لینے سے پہلے ہی فروخت کر دیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں اس سے منع فرمایا اور کہا: ”خبردار! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے غلے کو اس وقت تک فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے جب تک کہ اسے قبضے میں نہ لے لیا جائے۔“ چنانچہ انہوں نے (سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے خریدار کو) اس کا راس المال واپس لوٹا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن عمر سے صرف مؤمل نے، جبکہ اسے روایت کرنے میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6718]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن عمر سے صرف مؤمل نے، جبکہ اسے روایت کرنے میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6718]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2359، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10791، 10806، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14170، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21479، 21478، 21747»
حدیث نمبر: 6719
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ فَقَالَ: إِنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لَا يَسْتَقْرِضُ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اس رات، جس میں مجھے سیر کرائی گئی، جنت کے دروازے پر لکھا ہوا دیکھا: صدقہ کا اجر دس گنا ہے اور قرض کا اٹھارہ گنا؛ میں نے پوچھا: اے جبرئیل! کیا وجہ ہے کہ قرض صدقہ سے افضل ہے؟ انہوں نے جواب دیا: اس لیے کہ مانگنے والا اس حال میں بھی مانگ لیتا ہے کہ اس کے پاس مال موجود ہوتا ہے، جبکہ قرض مانگنے والا ضرورت و حاجت کی بنا پر ہی قرض لیتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6719]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2431»
حدیث نمبر: 6720
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ، وَيَقُولُ: صُمَّتَا إِنْ لَمْ تَكُنْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ إِلَّا ابْنُهُ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ إِلَّا ابْنُهُ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ I ".
یزید بن ابی مالک رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ اپنے دونوں ہاتھ اپنے کانوں پر رکھتے اور فرماتے تھے: ”یہ دونوں (کان) بہرے ہو جائیں اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہو: «تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» ”ہر اس چیز (کے کھانے) سے وضو کرو جسے آگ نے چھوا ہو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن ابی مالک سے ان دو احادیث کو صرف ان کے بیٹے خالد بن یزید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6720]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن ابی مالک سے ان دو احادیث کو صرف ان کے بیٹے خالد بن یزید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6720]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: مع الغرابة إسناده ضعيف لضعف راويه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 32» »
«قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 249» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 487، والبزار فى «مسنده» برقم: 6687، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 125 / 1، 125 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 670، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 560»
«قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 249» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 487، والبزار فى «مسنده» برقم: 6687، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 125 / 1، 125 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 670، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 560»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن يزيد بن أبي مالك كذاب