المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6691
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، نَا أَبِي ، ثَنَا نَوْفَلُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَتَى بَعْضُ بَنِي جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، أَرْسِلْ مَعِيَ مَنْ يَشْتَرِي لِي نَعْلًا وَخَاتَمًا، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالَ بْنَ رَبَاحٍ ، فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَى السُّوقِ، فَاشْتَرِ لَهُ نَعْلًا، وَاسْتَجِدْهُ، وَلَا تَكُنْ سَوْدَاءَ، وَاشْتَرِ لَهُ خَاتَمًا، وَلْيَكُنْ فَصُّهُ عَقِيقًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا نَوْفَلٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ نَوْفَلٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا نَوْفَلٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ نَوْفَلٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے بیٹوں میں سے کوئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، میرے ساتھ کسی کو بھیج دیں جو میرے لیے ایک جوتی اور ایک انگوٹھی خرید لائے۔“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال بن رباح رضی اللہ عنہ کو بلایا اور فرمایا: ”بازار جاؤ اور ان کے لیے ایک جوتی خریدو، اور کوئی عمدہ سی دیکھ کر لینا، اور وہ سیاہ رنگ کی نہ ہو، نیز ان کے لیے ایک انگوٹھی خریدو جس کا نگینہ عقیق کا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے صرف نوفل نے روایت کیا ہے، اور نوفل سے اسے صرف ایوب بن سوید نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں ان کا بیٹا (محمد بن ایوب) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6691]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے صرف نوفل نے روایت کیا ہے، اور نوفل سے اسے صرف ایوب بن سوید نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں ان کا بیٹا (محمد بن ایوب) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6691]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لأن نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا حديث موضوع «لسان الميزان، ج 6، ص 585» »
«قال الهيثمي: وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 155» »
«قال الهيثمي: وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 155» »
الحكم على الحديث: موضوع، فيه محمد بن أيوب بن سويد
حدیث نمبر: 6692
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ الْعَكَّاوِيُّ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ، يَقُولُ بِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ .
غضیف بن الحارث رحمہ اللہ، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: «إِنَّ اللهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ، يَقُولُ بِهِ» ”بے شک اللہ تعالیٰ نے حق کو عمر کی زبان اور ان کے دل پر جاری کر دیا ہے، وہ اسی کے ساتھ کلام کرتے ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے صرف یعلی بن عبید نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن سعید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6692]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے صرف یعلی بن عبید نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن سعید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6692]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن سعيد المقرئ العكاوي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 66» »
الحكم على الحديث: فيه علي بن سعيد المقرئ العكاوي لم يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 6693
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا يُوسُفُ الْعَبْدِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْـزِيلُ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي) كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي)
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي) كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي)
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن نمازِ فجر میں ﴿الم تَنْـزِيلُ﴾ اور ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ﴾ کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
مسعر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام «عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6693]
مسعر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام «عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6693]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: سئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله كان النبي فقال يرويه أبو فروة مسلم بن سالم الجهني عن أبي الأحوص واختلف عنه فرواه عمران بن عيينة وعبد الله بن الأجلح ومسعر وسليمان التيمي وعمرو بن أبي قيس وحمزة الزيات ومحمد بن جابر عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله متصلا وكذلك قال حجاج بن نصير عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي فروة وقال شعبة فلقيت أبا فروة فحدثني به وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ وابن مهدي وغيرهم فرووه عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا وكذلك رواه الثوري وزهير وزائدة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا وكذلك قال ابن عيينة سفيان مرسلا وقيل عنه متصلا ورواه حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن عباس ووهم فيه والصحيح مرسل قيل سمعت حديث حجاج بن نصير عن ابن مخلد فإنه كان يرويه عن حماد بن الحسن بن عنبسة عنه قال حدثناه ابن صاعد عن حماد بن الحسن قلت أليس قال عبد الرحمن بن مهدي في حديثه عن شعبة وسفيان وليس بالجهني قال لا أعرفه وروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص واختلف عنه فرواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله ورواه عمرو بن قيس الملائي وميسرة بن حبيب النهدي وشريك عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله قاله حجاج بن نصير عنه وقد تقدم ذكره وقال حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال شريك عن أبي الأحوص عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وحديث سعيد بن جبير محفوظ وحديث أبي الأحوص القول فيه قول من أرسله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 332» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 824، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2495، والبزار فى «مسنده» برقم: 1593، 1719، 1841، 2066، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2731، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10085، 10116، والطبراني فى «الصغير» برقم: 887، 986، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6659، 7201»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 824، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2495، والبزار فى «مسنده» برقم: 1593، 1719، 1841، 2066، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2731، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10085، 10116، والطبراني فى «الصغير» برقم: 887، 986، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6659، 7201»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 6694
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلَيْكَ انْتَهَتِ الْأَمَانِيُّ، يَا صَاحِبَ الْعَافِيَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُهَيْلٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا رِشْدِينُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُهَيْلٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا رِشْدِينُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِلَيْكَ انْتَهَتِ الْأَمَانِيُّ، يَا صَاحِبَ الْعَافِيَةِ» اے عافیت والے! تمام آرزوئیں تجھ پر آ کر ختم ہو جاتی ہیں (یعنی جسے عافیت ملی اسے سب تمنائیں مل گئیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہیل سے صرف موسیٰ بن جبیر نے، اور موسیٰ سے صرف رشدین نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن ابی السری اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6694]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہیل سے صرف موسیٰ بن جبیر نے، اور موسیٰ سے صرف رشدین نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن ابی السری اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6694]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 289» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 6695
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، نَا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ، عَنْ أَبِي وَعْلَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ السَّحُولِيِّ ، عَنْ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الرَّمْلَةُ: الرَّبْوَةُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُرَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُرَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ .
سیدنا مرہ بہزی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «الرملة» سے مراد «الربوة» (یعنی بلند مقام) ہے۔“
یہ حدیث سیدنا مرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عباد بن عباد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6695]
یہ حدیث سیدنا مرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عباد بن عباد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6695]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 754»
حدیث نمبر: 6696
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَفْضَلُ مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: I " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَوْطِيُّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَوْطِيُّ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی دن ایسے نہیں جن میں کیا گیا عمل ذوالحجہ کے ان دس دنوں (میں کیے گئے عمل) سے زیادہ فضیلت والا ہو۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اور اللہ کی راہ میں جہاد بھی نہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور اللہ کی راہ میں جہاد بھی نہیں، سوائے اس شخص کے جس کا گھوڑا (میدانِ جنگ میں) زخمی کر کے گرا دیا جائے اور اس کا اپنا خون بھی بہا دیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں حوطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6696]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں حوطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6696]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 969، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2865، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 324، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2438، والترمذي فى «جامعه» برقم: 757، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1814، 1815، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1727، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8480، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1993، 1994، 3200، 3290، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2753، والبزار فى «مسنده» برقم: 4763، 4930، 5001، 5000، 5002، 5003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8118، 8119، 8121، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2970، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11116، 12278، 12326، 12327، 12328، 12436، والطبراني فى «الصغير» برقم: 889، 1147، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8354»
حدیث نمبر: 6697
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ إِلَّا الْجَنَابَةُ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو قرآن کریم کی قرات سے جنابت کے سوا کوئی چیز نہیں روکتی تھی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6697]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البيهقي: إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر «مسند البزار، ج 2، ص 287» »
«قال الدارقطني: سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 217» »
«قال البيهقي: توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان أحمد يوهن هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال ابن حجر: النووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على أنه لم ير تصحيحه لغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال الشافعي: تكلم فيه لأجل عبد الله بن سلمة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 429» »
«قال النووي: إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«قال بدر الدين العيني: ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال ابن عدي: لم يرو عمرو أحسن من هذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 208، (1/315) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 800، 799، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 596، 597، 598، 599، 600، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 543، 7175، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 265 / 1، 266 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 258، 257، وأبو داود فى «سننه» برقم: 229، والترمذي فى «جامعه» برقم: 146، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 416، 417، والدارقطني فى «سننه» برقم: 429، وأحمد فى «مسنده» برقم: 637، 649، 697، 855، 1026، 1138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 103، والحميدي فى «مسنده» برقم: 57، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 287، 348، 406، 407، 408، 524، 579، 623، والبزار فى «مسنده» برقم: 708، 706، 707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1084، 1085، 1113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 560، 561، 558، 559، 562، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7039»
«قال البيهقي: إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر «مسند البزار، ج 2، ص 287» »
«قال الدارقطني: سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 217» »
«قال البيهقي: توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان أحمد يوهن هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال ابن حجر: النووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على أنه لم ير تصحيحه لغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال الشافعي: تكلم فيه لأجل عبد الله بن سلمة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 429» »
«قال النووي: إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«قال بدر الدين العيني: ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال ابن عدي: لم يرو عمرو أحسن من هذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 208، (1/315) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 800، 799، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 596، 597، 598، 599، 600، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 543، 7175، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 265 / 1، 266 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 258، 257، وأبو داود فى «سننه» برقم: 229، والترمذي فى «جامعه» برقم: 146، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 416، 417، والدارقطني فى «سننه» برقم: 429، وأحمد فى «مسنده» برقم: 637، 649، 697، 855، 1026، 1138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 103، والحميدي فى «مسنده» برقم: 57، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 287، 348، 406، 407، 408، 524، 579، 623، والبزار فى «مسنده» برقم: 708، 706، 707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1084، 1085، 1113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 560، 561، 558، 559، 562، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7039»
الحكم على الحديث: ضعيف، مداره على عبد الله بن سلمة
حدیث نمبر: 6698
وَبِهِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ I "، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ سَاجِدًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: الْحَوْطِيُّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: الْحَوْطِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن یزید الخطمی رضی اللہ عنہ، سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ نماز ادا کرتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہتے، تو ہم میں سے کوئی بھی اس وقت تک اپنی پیٹھ نہیں جھکاتا تھا جب تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم (پوری طرح) سجدے میں نہ پہنچ جاتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جعفر بن حارث سے یہ دو احادیث صرف اسماعیل نے روایت کی ہیں اور ان دونوں کو نقل کرنے میں حوطی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6698]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جعفر بن حارث سے یہ دو احادیث صرف اسماعیل نے روایت کی ہیں اور ان دونوں کو نقل کرنے میں حوطی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6698]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 690، 747، 811، (1/140) [دون رقم في الترقيم المختار] ، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 474، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2226، 2227، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 828 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 536، 905، وأبو داود فى «سننه» برقم: 620، 621، 622، والترمذي فى «جامعه» برقم: 281، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2638، 2637، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18805، 18814، 18819، 18880، 18956، 19012، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 753، والحميدي فى «مسنده» برقم: 742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1676، 1677، 1697، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3754، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7226، 7232، والطبراني فى «الصغير» برقم: 79، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1316، 2004، 2589، 3991، 5697، 9284»
حدیث نمبر: 6699
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُصَلِّي أَحَدُنَا فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ: أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا ہم میں سے کوئی ایک کپڑے میں نماز پڑھ سکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے ہر ایک کے پاس دو کپڑے میسر ہوتے ہیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر ہذلی رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6699]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر ہذلی رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6699]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 358، 365، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 515، ومالك فى «الموطأ» برقم: 465 / 146، 466، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 189، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 758، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1714، 2295، 2296، 2298، 2303، 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 762 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 841، وأبو داود فى «سننه» برقم: 625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1410، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1047، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3328، 3326، 3329، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1091، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7270، 7371، 7721، 7945، 8668، 10562، 10610، 10632، 10652، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2618، والحميدي فى «مسنده» برقم: 966، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5883، 5889، 5888، 6053، والبزار فى «مسنده» برقم: 7635، 7669، 7705، 7887، 7918، 9826، 9887، 9900، 9912، 9935، 9936، 9937، 9944، 9948، 9947، 9949، 9995، 10025، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1364، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3179، 3182، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2225، 2222، 2223، 2226، 2227، والطبراني فى «الصغير» برقم: 149، 1117، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 947، 2235، 4186، 7058»
حدیث نمبر: 6700
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ صَدَقَةَ الْمِصِّيصِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرَادِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْمَالِ نَكْنِزُ؟ قَالَ: قَلْبًا شَاكِرًا، وَلِسَانًا ذَاكِرًا، وَزَوْجَةً صَالِحَةً.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرَادِيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرَادِيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى I ".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب (آیت) ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ نازل ہوئی تو صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! پھر ہم کس قسم کا مال ذخیرہ کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شکر گزار دل، ذکر کرنے والی زبان اور نیکوکار بیوی۔““
”اس حدیث کو محمد بن عبد اللہ المرادی سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور عبد الکبیر بن المعافی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6700]
”اس حدیث کو محمد بن عبد اللہ المرادی سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور عبد الکبیر بن المعافی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6700]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3094، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1856، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22827، 22873، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3122، والطبراني فى «الصغير» برقم: 890، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2274، 2370»