المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2028
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَضِرِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ قَالَ: نَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَسْقَلَةَ ، عَنْ سَلْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً. لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَقَبَةَ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم سحری کیا کرو، کیونکہ سحری کھانے میں برکت ہے۔“
اسے رقبہ رحمہ اللہ سے صرف ابو حمزہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2028]
اسے رقبہ رحمہ اللہ سے صرف ابو حمزہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2028]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1923، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1095، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 420، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1937، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3466، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2145 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2467، والترمذي فى «جامعه» برقم: 708، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1738، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1692، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8211، 8210، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12131، 13448، 13594، 13754، 13912، 14209، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2118، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2848، 3130، 3150، 3901، 3900، 3922، 3923، 3935، والبزار فى «مسنده» برقم: 6383، 6402، 6401، 6907، 7037، 7038، 7195، 7593، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7598، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9006، والطبراني فى «الصغير» برقم: 60، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4104»
حدیث نمبر: 2029
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْخُوَارَزْمِيُّ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا أُطِيعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ، وَلَا يَمِينَ فِي غَضِبٍ، وَلَا عَتَاقَ وَلَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا سُلَيْمَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ يُونُسَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نذر صرف اسی کام میں (معتبر) ہے جس میں اللہ عزوجل کی اطاعت کی جائے، اور غصے کی حالت میں کوئی قسم (معتبر) نہیں، اور جس چیز کا انسان مالک نہ ہو اس میں نہ (غلام) آزاد کرنا ہے اور نہ ہی طلاق (واقع ہوتی) ہے۔“
یحییٰ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور اسے نقل کرنے میں عمر بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2029]
یحییٰ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور اسے نقل کرنے میں عمر بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2029]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 186» »
«قال ابن حجر: سنده ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 573» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن القطان الفاسي: علته سليمان بن أبي سليمان فإنه شيخ ضعيف الحديث قاله أبو حاتم الرازي «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: حديث لا يصح فإن سليمان بن أبي سليمان هو سليمان بن داود اليماني متفق على ضعفه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: هذا حديث لا يصح وسليمان بن أبي سليمان هو سليمان بن داود اليمامي متفق على ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 278» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2838، 3588، 3591، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1022، 1027، 1028، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14998، 14997، 14999، 15350، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3938، 4319، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11448، 11449، 11468، 11553، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18116، 18120، 18132، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (2/139) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9634، 10933، 11004، 11467»
«قال ابن حجر: سنده ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 573» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن القطان الفاسي: علته سليمان بن أبي سليمان فإنه شيخ ضعيف الحديث قاله أبو حاتم الرازي «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: حديث لا يصح فإن سليمان بن أبي سليمان هو سليمان بن داود اليماني متفق على ضعفه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 249» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: هذا حديث لا يصح وسليمان بن أبي سليمان هو سليمان بن داود اليمامي متفق على ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 278» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2838، 3588، 3591، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1022، 1027، 1028، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14998، 14997، 14999، 15350، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3938، 4319، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11448، 11449، 11468، 11553، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18116، 18120، 18132، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (2/139) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9634، 10933، 11004، 11467»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي سليمان
حدیث نمبر: 2030
حَدَّثَنَا ابْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْخُوَارَزْمِيُّ ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْمَدِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ. لَا يُرْوَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ I ".
علی بن حسین رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علم کی طلب ہر مسلمان پر فرض ہے۔“
یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2030]
یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2030]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 120» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 61»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 61»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد العزيز بن أبي ثابت
حدیث نمبر: 2031
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ طِيبٍ يَجِدُهُ حِينَ يُحْرِمُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم احرام باندھتے وقت دستیاب خوشبوؤں میں سے بہترین خوشبو استعمال فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو ابوسعد رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن مغراء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2031]
اس حدیث کو ابوسعد رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن مغراء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2031]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: الأسانيد متواترة به وهي صحاح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 54» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 3313، 5036، 7942، 8615»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 3313، 5036، 7942، 8615»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2032
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ مَيْسَرَةَ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سعید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالحکم بن میسرہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2032]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سعید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالحکم بن میسرہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2032]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: إسناد لا بأس به «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 223» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 779، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1990، والطبراني فى «الكبير» برقم: 686»
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 779، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1990، والطبراني فى «الكبير» برقم: 686»
الحكم على الحديث: إسناده لا بأس به
حدیث نمبر: 2033
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا قَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ مَيْسَرَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا، اور اپنی دستار پر مسح کیا، نیز اپنے موزوں پر بھی مسح فرمایا۔“
ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف قیس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الحکم بن میسرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2033]
ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف قیس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الحکم بن میسرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2033]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الحكم بن ميسرة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 256» »
«قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر وكلها باطلة ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 276» »
«قال ابن عبد البر: إسناد حسن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 243» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1334، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 527، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8816، والبزار فى «مسنده» برقم: 8175، 9795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1939، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1473»
«قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر وكلها باطلة ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 276» »
«قال ابن عبد البر: إسناد حسن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 243» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1334، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 527، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8816، والبزار فى «مسنده» برقم: 8175، 9795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1939، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1473»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الحكم بن ميسرة
حدیث نمبر: 2034
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: أَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَآتُوا الزَّكَاةَ، وَحُجُّوا، وَاعْتَمِرُوا، وَاسْتَقِيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ. لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ هَذَا الشَّيْخِ I ".
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، حج اور عمرہ کرو، اور (دین پر) ثابت قدم رہو تو تمہارے ذریعے (تمہارے معاملات اور ماتحتوں کو) استقامت نصیب ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہم نے یہ حدیث صرف اسی شیخ کے واسطے سے لکھی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2034]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہم نے یہ حدیث صرف اسی شیخ کے واسطے سے لکھی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2034]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6897، والطبراني فى «الصغير» برقم: 136»
حدیث نمبر: 2035
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّبْرِقَانِ الْهِلَالِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب (بريد بن أبي مريم) ، كما في مصادر التخريج.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ کی تلاوت کی، تو گویا اس نے ایک تہائی قرآن پڑھا“۔
یہ حدیث برید بن ابی مریم (جو یہاں یزید مذکور ہیں) سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں زید بن اخزم منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2035]
یہ حدیث برید بن ابی مریم (جو یہاں یزید مذکور ہیں) سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں زید بن اخزم منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2035]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1698، 2464، 2465، 2466، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2893، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3788، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1481، 4118، 4136، والبزار فى «مسنده» برقم: 6469، 7006، 7581، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1213، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5730، 7287، 7336»
حدیث نمبر: 2036
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَارِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلسَّيِّدِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ زَيْدٍ ، وَهُوَ ثِقَةٌ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کھجور کے ایسے درخت فروخت کیے جن کی پیوند کاری کی جا چکی ہو تو ان کا پھل بیچنے والے کا ہو گا، الا یہ کہ خریدار (اسے حاصل کرنے کی) شرط کر لے۔ اور جس نے کوئی ایسا غلام فروخت کیا جس کے پاس مال ہو تو اس کا مال (سابقہ) مالک کا ہی ہو گا، سوائے اس کے کہ خریدار شرط کر لے۔“
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن عاصم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، ان سے ابن زید رحمہ اللہ نے اس کی روایت میں تفرد کیا ہے اور وہ ثقہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2036]
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن عاصم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، ان سے ابن زید رحمہ اللہ نے اس کی روایت میں تفرد کیا ہے اور وہ ثقہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2036]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2204، 2206، 2379، 2716، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1543، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2264 / 542، 2287 / 543، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 684، 685، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4922، 4923، 4924، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 220، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4649 / 1، 4650 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4963، 4964، 4966، 4967، 4970، 4971، 4968، 4969، 4972، 4973، 4974، 4975، 6186، 6187، 11691، 11692، 11693، 11694، 11695، 11699، 11697، 11698، 11701، 11700، 11702، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3433، (3/281) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2210 (م)، 2211، 2210، 2212، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7444، 10685، 10686، 10687، 10688، 10690، 10870، 10869، 10871، 10875، 10872، 10873، 10876، 10879، 10877، 10878، 11117، 12363، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4589، 4641، 4946، 5257، 5402، 5588، 5592، 5640، 5892، 6491، والحميدي فى «مسنده» برقم: 625، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5427، 5468، 5479، 5508، 5797، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 722، والبزار فى «مسنده» برقم: 112، 5768، 5765، 5766، 5767، 5808، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14621، 14620، 14622، 14623، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22964، 22967، 22969، 37474، 37477، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5585، 5587، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13130، 13689، 13694، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 381، 8390»
حدیث نمبر: 2037
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّكَنِ أَبُو خُرَاسَانَ قَالَ: نَا أَبُو الْجَوَّابِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَسَ مِنْ كَتِفٍ، ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمَّارٌ ، وَلَا عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا أَبُو الْجَوَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو خُرَاسَانَ الْبَغْدَادِيُّ ، وَكَانَ ثِقَةً I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما، سیدہ ام مبشر رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے شانے کے گوشت سے تناول فرمایا، پھر نماز ادا کی اور وضو نہیں فرمایا۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عمار رحمہ اللہ نے، اور عمار رحمہ اللہ سے صرف ابوالجواب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابوخراسان بغدادی رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور وہ ثقہ تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2037]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عمار رحمہ اللہ نے، اور عمار رحمہ اللہ سے صرف ابوالجواب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابوخراسان بغدادی رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور وہ ثقہ تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2037]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن السكن ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: يرويه يحيى بن أيوب المصري عن محمد بن ثابت البناني عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 418» »
«قال الدارقطني: يرويه يحيى بن أيوب المصري عن محمد بن ثابت البناني عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 418» »
الحكم على الحديث: فيه محمد بن السكن لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات