المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2178
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ الْعَلَّافُ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعَيْبٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ السَّلَامِ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جماعت کی نماز اکیلے شخص کی نماز پر پچیس درجے فضیلت رکھتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعیب سے صرف ان کے بیٹے عبدالسلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2178]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعیب سے صرف ان کے بیٹے عبدالسلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2178]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ورواه أبو عتاب الدلال عن عبد السلام بن شعيب موقوفا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 97» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1836، 2214، 2308، والبزار فى «مسنده» برقم: 6483، 7446، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 406»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1836، 2214، 2308، والبزار فى «مسنده» برقم: 6483، 7446، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 406»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 2179
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانَبَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَسْقَلَةَ ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: I " اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُطَهَّرُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَقَبَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ I ".
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُطَهَّرُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ» ”اے اللہ! مجھے برف، اولوں اور ٹھنڈے پانی سے پاک فرما دے۔ اے اللہ! مجھے گناہوں سے اس طرح پاک کر دے جیسے سفید کپڑا میل کچیل سے صاف کیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رقبہ سے ابراہیم بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2179]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رقبہ سے ابراہیم بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2179]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 476، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 956، 955، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 400 / 1، 401 / 1، وأبو داود فى «سننه» برقم: 846، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3547، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 878، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8، 2648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19410، 19411، 19424، 19425، 19426، 19444، 19446، 19711، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 855، 863، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 522، والبزار فى «مسنده» برقم: 3356، 3357، 3359، 3361، 3362، 3363، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2560، 29816، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1429، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5166، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5624، 6548»
حدیث نمبر: 2180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: نَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَا دَخَلَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَقَبَةَ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نرمی جس چیز میں بھی شامل ہو جائے اسے خوبصورت بنا دیتی ہے اور جس چیز سے نکال لی جائے اسے بدنما کر دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رقبہ سے ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2180]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رقبہ سے ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2180]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 550، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2478، 4808، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20853، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24945، 25447، 25578، 26023، 26348، 26503، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25813، 33622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6005»
حدیث نمبر: 2181
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ فَقَالَ: يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْقُدُ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جو حالتِ جنابت میں سونا چاہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ وضو کرے، پھر سو جائے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2181]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 287، 289، 290، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 306، ومالك فى «الموطأ» برقم: 149 / 41، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 105، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 214، 211، 212، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1212، 1213، 1214، 1215، 1216، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 259 / 2، 260 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 252، 9007، 9008، 9006، 9009، 9010، 9013، 9014، 9011، 9012، 9015، 9016، 9019، 9020، 9017، 9018، وأبو داود فى «سننه» برقم: 221، والترمذي فى «جامعه» برقم: 120، والدارمي فى «مسنده» برقم: 783، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 585، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 980، 981، 988، 14202، 14203، وأحمد فى «مسنده» برقم: 95، 106، 167، 235، 241، 240، 269، 312، 365، 4753، 5024، 5025، 5151، 5286، 5412، 5543، 5598، 5886، 6075، 6266، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 17، 1990، والحميدي فى «مسنده» برقم: 672، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 750، والبزار فى «مسنده» برقم: 107، 131، 147، 164، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1075، 1074، 1077، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 677، 679، 682، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 776، 777، 775، 778، 779، 782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 80»
حدیث نمبر: 2182
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: نَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا صَلَّى صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ أَوْتَرَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا نَادَى الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ وَثَبَ مِنْ فِرَاشِهِ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب رات کی نماز پڑھ لیتے تو وتر ادا فرماتے، پھر اپنے بستر پر تشریف لے آتے، پھر جب مؤذن نماز کے لیے اذان دیتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فوراً بستر سے اٹھ کھڑے ہوتے؛ اگر جنابت کی حالت ہوتی تو اپنے اوپر پانی بہا لیتے (غسل فرماتے) اور اگر جنابت کی حالت نہ ہوتی تو نماز والا وضو کرتے، پھر تشریف لا کر نماز ادا فرماتے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2182]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على جنابة وحديث أبي إسحاق بأنه لم يمس ماء صحيحين لأن عائشة قالت ربما قدم الغسل وربما أخره «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4971، 5207، 6088، 6240، 7589، 8728»
«قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4971، 5207، 6088، 6240، 7589، 8728»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2183
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَمْرٍو الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ الْكِنْدِيُّ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عُرْفَانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا وَلِيِّي وَأَنَا وَلِيُّهُ، وَالَيْتُ مَنْ وَالَى، وَعَادَيْتُ مَنْ عَادَى. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ إِلَّا الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ الْكِنْدِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا اور فرما رہے تھے: ”یہ میرا دوست ہے اور میں اس کا دوست ہوں؛ جو اس سے دوستی رکھے میں اس سے دوستی رکھتا ہوں اور جو اس سے دشمنی رکھے میں اس سے دشمنی رکھتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو وائل سے معلیٰ بن عرفان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن قاسم کندی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2183]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو وائل سے معلیٰ بن عرفان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن قاسم کندی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2183]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا الحديث عن معلى منكر «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 173» »
«قال ابن عدي: وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ورواة هذا الحديث متهمون المعلى بن عرفان وعلي بن القاسم وزكريا بن يحيى الكسائي كلهم مغالون من متشيعي أهل الكوفة «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 96» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 1351»
«قال ابن عدي: وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ورواة هذا الحديث متهمون المعلى بن عرفان وعلي بن القاسم وزكريا بن يحيى الكسائي كلهم مغالون من متشيعي أهل الكوفة «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 96» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 1351»
الحكم على الحديث: منكر، رواته متهمون
حدیث نمبر: 2184
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، I " فَحَضَّ الرِّجَالَ عَلَى الصَّدَقَةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النِّسَاءِ، فَحَثَّهُنَّ عَلَى الصَّدَقَةِ I "، فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ زَيْنَبُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ بِلَالًا ، فَقَالَتِ: اقْرَأْ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- السَّلَامَ مِنِ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَلَا تُبَيِّنْ لَهُ، وَقُلْ لَهُ: هَلْ لَهَا مِنْ أَجْرٍ فِي زَوْجِهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، وَأَيْتَامٍ فِي حَجْرِهَا، وَهُمْ بَنُو أَخِيهَا أَنْ تَجْعَلَ صَدَقَتَهَا فِيهِمْ؟ فَأَتَى بِلَالٌ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: نَعَمْ، لَهَا أَجْرَانِ: أَجْرُ الْقَرَابَةِ، وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ إِلَّا الْمَسْعُودِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مردوں اور عورتوں کے درمیان کھڑے ہوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مردوں کو صدقے کی ترغیب دی، پھر عورتوں کی طرف متوجہ ہوئے اور انہیں بھی صدقے پر ابھارا۔ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کی اہلیہ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا اور کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مہاجرین کی ایک عورت کی طرف سے سلام عرض کرنا، لیکن ان کے سامنے میرا نام ظاہر نہ کرنا، اور ان سے پوچھنا کہ ایک عورت کا شوہر مہاجرین میں سے ہے اور اس کے پاس کچھ نہیں، اور اس کی پرورش میں کچھ یتیم بچے ہیں جو اس کے بھائی کے بیٹے ہیں، اگر وہ اپنا صدقہ ان پر خرچ کر دے تو کیا اسے اجر ملے گا؟“ چنانچہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے (اور سوال پہنچایا) تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اسے دو اجر ملیں گے: ایک قرابت داری کا اجر اور دوسرا صدقے کا اجر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر بن شقیق رحمہ اللہ سے مسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حجاج بن نصیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2184]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر بن شقیق رحمہ اللہ سے مسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حجاج بن نصیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2184]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حجاج بن نصر وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام ورجال البزار رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 117» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3323، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2788، 8881، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9213، 9212، 9214، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1047، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3639، 4100، 4118، 4204، 4234، 4235، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 384، والحميدي فى «مسنده» برقم: 92، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5112، 5144، 5284، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19696، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9898، 31048»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3323، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2788، 8881، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9213، 9212، 9214، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1047، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3639، 4100، 4118، 4204، 4234، 4235، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 384، والحميدي فى «مسنده» برقم: 92، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5112، 5144، 5284، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19696، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9898، 31048»
الحكم على الحديث: فيه حجاج بن نصر، وثقه ابن حبان وفيه كلام
حدیث نمبر: 2185
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: نَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَرْقَاءُ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سواری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلبیہ (احرام کی لبیک) کہی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2185]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2185]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1514، 1541، 1552، 2865، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1186، 1184، 1187، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1194 / 348، 1196، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2613، 2611، 2763، 2846، 2856، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3762، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2756 / 4، 2757 / 5، 2758 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3723، 3724، 3725، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 818، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1970، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9073، 9077، 9074، 9075، 9076، 9078، 9118، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4659، 4936، 5030، 5042، 5435، 6539، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1946، والحميدي فى «مسنده» برقم: 674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5785، والبزار فى «مسنده» برقم: 5700، 5788، 5789، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15547، 15550، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3542، 3541، 3544، 3543، 3545، 3549، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13168، 13220، 13427، 13574، 13579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2549، 5037، 6445، 6713»
حدیث نمبر: 2186
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ كِفْلٌ مِنْهُ، لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ وَخَالَفَ سُلَيْمَانُ أَصْحَابَ الْأَعْمَشِ فِي إِسْنَادِهِ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ شَقِيقٍ I "، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَغَيْرُهُ: عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو جان بھی ناحق قتل کی جاتی ہے، اس کے (گناہ کا) ایک حصہ آدم کے (پہلے) بیٹے پر ہوتا ہے، کیونکہ وہی پہلا شخص ہے جس نے قتل کا طریقہ جاری کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عمرو بن عاصم منفرد ہیں۔ سلیمان نے اس کی سند میں اعمش کے (دیگر) شاگردوں کی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: ”عبداللہ بن مرہ سے، انہوں نے شقیق سے“، جبکہ اسے ثوری اور دیگر رحمہم اللہ نے اعمش سے، انہوں نے عبداللہ بن مرہ سے، انہوں نے ابو الاحوص سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2186]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عمرو بن عاصم منفرد ہیں۔ سلیمان نے اس کی سند میں اعمش کے (دیگر) شاگردوں کی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: ”عبداللہ بن مرہ سے، انہوں نے شقیق سے“، جبکہ اسے ثوری اور دیگر رحمہم اللہ نے اعمش سے، انہوں نے عبداللہ بن مرہ سے، انہوں نے ابو الاحوص سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2186]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3335، 6867، 7321، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1677، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5983، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3996 / 21، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3433، 11077، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2673، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2616، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15924، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3704، 4173، 4205، والحميدي فى «مسنده» برقم: 118، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5179، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19718، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28334، 37126، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1543، 1544، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10429»
حدیث نمبر: 2187
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ الْمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ قَزَعَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا مِنْدَلٌ ، وَلَا عَنِ مِنْدَلٍ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْمُعَلَّى I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(عبادت کی نیت سے) سفر کے لیے کجاوے صرف تین مسجدوں کی طرف باندھے جائیں: میری مسجد، مسجد حرام اور مسجد بیت المقدس۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عمرو رحمہ اللہ سے مندل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ مندل سے ابو غسان کے سوا کسی نے، اور اس میں یحییٰ بن معلیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2187]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عمرو رحمہ اللہ سے مندل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ مندل سے ابو غسان کے سوا کسی نے، اور اس میں یحییٰ بن معلیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2187]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 586، 1197، 1188، 1864، 1991، 1995، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 827، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1617، 2723، 2724، 3599، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 565 / 1، 566 / 2، 567 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 465، 1561، 2803، 2804، 2805، 2806، 2807، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2417، والترمذي فى «جامعه» برقم: 326، 772، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1794، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1249، 1410، 1721، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4444، 5491، 5490، 8550، 20191، والدارقطني فى «سننه» برقم: 964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11190، 11197، 11467، 11523، 11586، 11585، 11593، 11659، 11682، 11752، 11770، 11771، 11788، 11816، 11860، 11881، 11912، 11917، 11983، 12063، 12081، 12082، 12084، 12091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2352، 2356، والحميدي فى «مسنده» برقم: 748، 767، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 977، 1121، 1134، 1143، 1142، 1160، 1161، 1167، 1166، 1268، 1326، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 951، 965، والبزار فى «مسنده» برقم: 4 / 4، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3958، 3959، 3960، 3961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7398، 7619، 9862، 9866، 15792، 15790، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1820، 1821، 1818، 1819، 3504، 3505، 4121، 4125، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 577، 579، 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 115، 1072، 2101، 3353، 4312، 4983، 6392، 7418»