المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2318
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: يَا غُلَامُ أَلَا أَحْبُوكَ؟ أَلَا أُنْحِلُكَ؟ أَلَا أُعْطِيكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيَقْطَعُ لِي قِطْعَةً مِنْ مَالٍ، فَقَالَ: I " أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ تُصَلِّيهِنَّ، فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَإِنْ لَمِ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي دَهْرِكَ مَرَّةً: تُكَبِّرُ، فَتَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ وَسُورَةً، ثُمَّ تَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَفْعَلُ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِذَا فَرَغْتَ قُلْتَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ التَّسْلِيمِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى، وَأَعْمَالَ أَهْلِ الْيَقِينِ، وَمُنَاصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ، وَعَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ، وَجِدَّ أَهْلِ الْحِسْبَةِ، وَطَلَبَ أَهْلِ الرَّغْبَةِ، وَتَعَبُّدَ أَهْلِ الْوَرَعِ، وَعِرْفَانَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى أَخَافَكَ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ مَخَافَةً تَحْجِزُنِي عَنْ مَعَاصِيكَ، حَتَّى أَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ عَمَلًا أَسْتَحِقُّ بِهِ رِضَاكَ، وَحَتَّى أُنَاصِحَكَ فِي التَّوْبَةِ خَوْفًا مِنْكَ، وَحَتَّى أُخْلِصَ لَكَ النَّصِيحَةَ حُبًّا لَكَ، وَحَتَّى أَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فِي الْأُمُورِ حُسْنَ ظَنٍّ بِكَ، سُبْحَانَ خَالِقِ النَّارِ.
فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسِ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذُنُوبَكَ صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا، وَقَدِيمَهَا وَحَدِيثَهَا، وَسِرَّهَا وَعَلَانِيَتَهَا، وَعَمْدَهَا وَخَطَأَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ إِلَّا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ .
فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسِ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذُنُوبَكَ صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا، وَقَدِيمَهَا وَحَدِيثَهَا، وَسِرَّهَا وَعَلَانِيَتَهَا، وَعَمْدَهَا وَخَطَأَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ إِلَّا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے لڑکے! کیا میں تمہیں ایک عطیہ نہ دوں؟ کیا میں تمہیں بخشش نہ کروں؟ کیا میں تمہیں کچھ عطا نہ کروں؟“ وہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان۔“ وہ کہتے ہیں: میں نے گمان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے مال کا کوئی حصہ عنایت فرمائیں گے، مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار رکعتیں ہیں جو تم ہر روز پڑھو، اگر روزانہ کی استطاعت نہ ہو تو ہر جمعہ کو، اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو ہر مہینے میں، اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو ہر سال میں، اور اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو اپنی عمر میں ایک بار۔ (طریقہ یہ ہے کہ) تم تکبیر کہو، پھر سورۂ فاتحہ اور کوئی سورت پڑھو، پھر پندرہ مرتبہ یہ کہو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ پاک ہے، تمام تعریف اللہ کے لیے ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ سب سے بڑا ہے۔“ پھر رکوع کرو اور اسے دس مرتبہ کہو، پھر رکوع سے سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو، پھر سجدہ کرو اور دس مرتبہ کہو، پھر سجدے سے سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو، پھر (دوسرا) سجدہ کرو اور دس مرتبہ کہو، پھر سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو۔ پھر اپنی پوری نماز میں اسی طرح کرو۔ جب (نماز سے) فارغ ہونے لگو تو تشہد کے بعد اور سلام سے پہلے یہ دعا کرو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى، وَأَعْمَالَ أَهْلِ الْيَقِينِ، وَمُنَاصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ، وَعَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ، وَجِدَّ أَهْلِ الْحِسْبَةِ، وَطَلَبَ أَهْلِ الرَّغْبَةِ، وَتَعَبُّدَ أَهْلِ الْوَرَعِ، وَعِرْفَانَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى أَخَافَكَ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ مَخَافَةً تَحْجِزُنِي عَنْ مَعَاصِيكَ، حَتَّى أَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ عَمَلًا أَسْتَحِقُّ بِهِ رِضَاكَ، وَحَتَّى أُنَاصِحَكَ فِي التَّوْبَةِ خَوْفًا مِنْكَ، وَحَتَّى أُخْلِصَ لَكَ النَّصِيحَةَ حُبًّا لَكَ، وَحَتَّى أَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فِي الْأُمُورِ حُسْنَ ظَنٍّ بِكَ، سُبْحَانَ خَالِقِ النَّارِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت والوں کی توفیق، یقین والوں کے اعمال، توبہ کرنے والوں کی خیر خواہی، صبر کرنے والوں کا عزم، اجر کی نیت رکھنے والوں کی کوشش، رغبت رکھنے والوں کی طلب، پرہیزگاروں کی عبادت اور اہلِ علم کی معرفت مانگتا ہوں، یہاں تک کہ میں تجھ سے ڈرنے لگوں۔ اے اللہ! میں تجھ سے ایسا خوف مانگتا ہوں جو مجھے تیری نافرمانیوں سے روک دے، یہاں تک کہ میں تیری اطاعت میں ایسا عمل کروں جس سے تیری رضا کا مستحق ہو جاؤں، اور یہاں تک کہ تیرے خوف کی وجہ سے توبہ میں خالص رہوں، تیری محبت کی وجہ سے تیرے لیے خیر خواہی میں مخلص رہوں، اور تجھ سے حسنِ ظن رکھتے ہوئے تمام معاملات میں تجھ ہی پر بھروسا کروں۔ پاک ہے آگ کو پیدا کرنے والا۔“
اے ابن عباس! جب تم یہ کر لو گے تو اللہ تمہارے گناہ معاف فرما دے گا، چھوٹے بھی اور بڑے بھی، پرانے بھی اور نئے بھی، پوشیدہ بھی اور ظاہر بھی، جان بوجھ کر کیے ہوئے بھی اور بھول چوک سے ہوئے بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبدالقدوس نے روایت کیا ہے، اور عبدالقدوس سے صرف موسیٰ بن جعفر نے، اور اس میں ابو الولید مخزومی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2318]
اے ابن عباس! جب تم یہ کر لو گے تو اللہ تمہارے گناہ معاف فرما دے گا، چھوٹے بھی اور بڑے بھی، پرانے بھی اور نئے بھی، پوشیدہ بھی اور ظاہر بھی، جان بوجھ کر کیے ہوئے بھی اور بھول چوک سے ہوئے بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبدالقدوس نے روایت کیا ہے، اور عبدالقدوس سے صرف موسیٰ بن جعفر نے، اور اس میں ابو الولید مخزومی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2318]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 242» »
«قال أبو بكر ابن العربي: إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 242» »
«قال ابن الجوزي: فروى هذا الحديث في موضوعاته من حديث العباس وابنه وأبي رافع وضعفها كلها وقال إنها لا تثبت وقد روي أنه عليه السلام علمها عبد الله بن عمرو بن العاص وعليا وجعفرا ثم ضعفها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 241» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1216، (2/381) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 330، 332، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1199، 1196، 1197، 1198، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1297، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1387، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4995، 4994، 4996، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11365، 11622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2879»
«قال أبو بكر ابن العربي: إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 242» »
«قال ابن الجوزي: فروى هذا الحديث في موضوعاته من حديث العباس وابنه وأبي رافع وضعفها كلها وقال إنها لا تثبت وقد روي أنه عليه السلام علمها عبد الله بن عمرو بن العاص وعليا وجعفرا ثم ضعفها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 241» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1216، (2/381) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 330، 332، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1199، 1196، 1197، 1198، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1297، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1387، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4995، 4994، 4996، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11365، 11622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2879»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 2319
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَرُوسٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: إِنَّا نَرَاكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْبَسُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مُسْلِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مُسْلِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے کہا گیا: ”ہم آپ کو دیکھتے ہیں کہ آپ سبتی جوتے (بال صاف کیے ہوئے دباغت شدہ چمڑے کے جوتے) پہنتے ہیں۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انہیں پہنتے ہوئے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن کثیر سے صرف مسلم نے روایت کیا ہے، اس میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2319]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن کثیر سے صرف مسلم نے روایت کیا ہے، اس میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2319]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: حديث صحيح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 245» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 166، 1606، 1609، 5851، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1187، 1267، 1268، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1195 / 349، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 199، 2696، 2729، 2730، 2725، 2753، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3698، 3697، 3763، 3827، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1805، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 117 / 1، 2759 / 7، 2919 / 1، 2947 / 1، 2948 / 2، 2949 / 1، 2952 / 3، 2950 / 1، 2951 / 2، 2953 / 4، 5100 / 1، 5259 / 1، 5258 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 117، 3726، 3903، 3913، 3914، 3915، 3916، 3919، 3917، 3918، 3937، 9305، 9306، 9307، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1772، 1874، 1876، 4064، 4210، والترمذي فى «جامعه» برقم: 959، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1880، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2946، 2956، 3626، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1383، 1384، 9026، 9072، 9326، 9325، 9331، 9329، 9330، 9351، 9352، 9524، 9525، 9526، 14936، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2581، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4548، 4549، 4675، 4763، 4777، 4981، 4982، 5081، 5297، 5335، 5347، 5436، 5725، 5726، 5805، 6001، 6053، 6058، 6073، 6125، 6381، 6506، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2012، 2011، 2040، والحميدي فى «مسنده» برقم: 666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5473، 5642، 5645، 5687، 5688، 5689، 5811، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 831، 832، 840، والبزار فى «مسنده» برقم: 5427، 5426، 6028، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 787، 8877، 8904، 8902، 8903، 8937، 8943، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12806، 15218، 15264، 25545، 25553، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3548، 3849، 3851، 3847، 3848، 3852، 3853، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3694، 3693، 3695، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 78، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13214، 13316، 13314، 13315، 13317، 13438، 13439، 13440، 13447، 13444، 13446، 13569، 13649، 13691، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2070، 5044، 6426»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 166، 1606، 1609، 5851، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1187، 1267، 1268، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1195 / 349، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 199، 2696، 2729، 2730، 2725، 2753، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3698، 3697، 3763، 3827، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1805، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 117 / 1، 2759 / 7، 2919 / 1، 2947 / 1، 2948 / 2، 2949 / 1، 2952 / 3، 2950 / 1، 2951 / 2، 2953 / 4، 5100 / 1، 5259 / 1، 5258 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 117، 3726، 3903، 3913، 3914، 3915، 3916، 3919، 3917، 3918، 3937، 9305، 9306، 9307، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1772، 1874، 1876، 4064، 4210، والترمذي فى «جامعه» برقم: 959، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1880، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2946، 2956، 3626، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1383، 1384، 9026، 9072، 9326، 9325، 9331، 9329، 9330، 9351، 9352، 9524، 9525، 9526، 14936، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2581، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4548، 4549، 4675، 4763، 4777، 4981، 4982، 5081، 5297، 5335، 5347، 5436، 5725، 5726، 5805، 6001، 6053، 6058، 6073، 6125، 6381، 6506، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2012، 2011، 2040، والحميدي فى «مسنده» برقم: 666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5473، 5642، 5645، 5687، 5688، 5689، 5811، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 831، 832، 840، والبزار فى «مسنده» برقم: 5427، 5426، 6028، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 787، 8877، 8904، 8902، 8903، 8937، 8943، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12806، 15218، 15264، 25545، 25553، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3548، 3849، 3851، 3847، 3848، 3852، 3853، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3694، 3693، 3695، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 78، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13214، 13316، 13314، 13315، 13317، 13438، 13439، 13440، 13447، 13444، 13446، 13569، 13649، 13691، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2070، 5044، 6426»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2320
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَرُوسٍ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ: نَا أَبُو سِنَانٍ عِيسَى بْنُ سِنَانِ، قَالَ: نَا يَعْلَى بْنُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَخَطَّى إِلَيْهِ رَجُلَانِ: رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفَ، فَسَبَقَ الْأَنْصَارِيُّ الثَّقَفِيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلثَّقَفِيِّ، I " إِنَّ الْأَنْصَارِيَّ قَدْ سَبَقَكَ بِالْمَسْأَلَةِ I " فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: لَعَلَّهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ يَكُونَ أَعْجَلَ مِنِّي، فَهُوَ فِي حِلٍّ. قَالَ: فَسَأَلَهُ الثَّقَفِيُّ عَنِ الصَّلَاةِ فَأَخْبَرَهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْأَنْصَارِيِّ: إِنْ شِئْتَ خَبَّرْتُكَ بِمَا جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ، وَإِنْ شِئْتَ سَأَلَتْنِي فَأُخْبِرُ بِذَلِكَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُخْبِرُنِي، فَقَالَ: I " جِئْتَ تَسْأَلُنِي مَا لَكَ مِنَ الْأَجْرِ إِذَا أَمَمْتَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ، وَمَا لَكَ مِنَ الْأَجْرِ فِي وُقُوفِكَ فِي عَرَفَةَ، وَمَا لَكَ مِنَ الْأَجْرِ فِي رَمْيِكَ الْجِمَارَ، وَمَا لَكَ مِنَ الْأَجْرِ فِي حَلْقِ رَأْسِكَ، وَمَا لَكَ مِنَ الْأَجْرِ إِذَا وَدَّعْتَ الْبَيْتَ I " فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ غَيْرِهِ.
قَالَ: I " فَإِنَّ لَكَ مِنَ الْأَجْرِ إِذَا أَمَمْتَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ أَلَّا تَرْفَعَ قَدَمًا أَوْ تَضَعَهَا أَنْتَ وَدَابَّتُكَ إِلَّا كُتِبَتْ لَكَ حَسَنَةٌ، وَرُفِعَتْ لَكَ دَرَجَةٌ، وَأَمَّا وُقُوفُكَ بِعَرَفَةَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لِمَلَائِكَتِهِ: يَا مَلَائِكَتِي مَا جَاءَ بِعِبَادِي؟ قَالُوا: جَاءُوا يَلْتَمِسُونَ رِضْوَانَكَ وَالْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِنِّي أُشْهِدُ نَفْسِي وَخَلْقِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ عَدَدَ أَيَّامِ الدَّهْرِ، وَعَدَدَ الْقَطْرِ، وَعَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ. وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَمَّا حَلْقُكَ رَأْسَكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَعَرِكَ شَعَرَةٌ تَقَعُ فِي الْأَرْضِ إِلَّا كَانَتْ لَكَ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَمَّا الْبَيْتُ إِذَا وَدَّعْتَ، فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ .
قَالَ: I " فَإِنَّ لَكَ مِنَ الْأَجْرِ إِذَا أَمَمْتَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ أَلَّا تَرْفَعَ قَدَمًا أَوْ تَضَعَهَا أَنْتَ وَدَابَّتُكَ إِلَّا كُتِبَتْ لَكَ حَسَنَةٌ، وَرُفِعَتْ لَكَ دَرَجَةٌ، وَأَمَّا وُقُوفُكَ بِعَرَفَةَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لِمَلَائِكَتِهِ: يَا مَلَائِكَتِي مَا جَاءَ بِعِبَادِي؟ قَالُوا: جَاءُوا يَلْتَمِسُونَ رِضْوَانَكَ وَالْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِنِّي أُشْهِدُ نَفْسِي وَخَلْقِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ عَدَدَ أَيَّامِ الدَّهْرِ، وَعَدَدَ الْقَطْرِ، وَعَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ. وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَمَّا حَلْقُكَ رَأْسَكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَعَرِكَ شَعَرَةٌ تَقَعُ فِي الْأَرْضِ إِلَّا كَانَتْ لَكَ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَمَّا الْبَيْتُ إِذَا وَدَّعْتَ، فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ .
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی تو دو آدمی لوگوں کی صفیں چیرتے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھے: ایک انصار کا آدمی اور ایک ثقیف کا۔ انصاری ثقفی سے آگے نکل گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ثقفی سے فرمایا: ”انصاری سوال کرنے میں تم سے سبقت لے گیا ہے۔“ انصاری نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! شاید یہ مجھ سے زیادہ جلدی میں ہوں، (اس لیے) میری طرف سے انہیں اجازت ہے۔“ راوی کہتے ہیں: پھر ثقفی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بتایا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصاری سے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو جس چیز کے بارے میں پوچھنے آئے ہو وہ میں تمہیں بتا دوں، اور اگر چاہو تو تم مجھ سے پوچھ لو اور میں تمہیں بتاؤں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہی مجھے بتا دیجیے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مجھ سے یہ پوچھنے آئے ہو کہ جب تم بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) کا قصد کرو تو تمہارے لیے کیا اجر ہے، عرفہ میں تمہارے وقوف کا کیا اجر ہے، کنکریاں مارنے کا کیا اجر ہے، سر منڈوانے کا کیا اجر ہے، اور جب تم بیت اللہ کو الوداع کہو تو اس کا کیا اجر ہے؟“ انصاری نے عرض کیا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! میں آپ سے اسی کے بارے میں پوچھنے آیا تھا، کسی اور چیز کے بارے میں نہیں۔“
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیتِ عتیق کا قصد کرتے ہوئے تم اور تمہاری سواری جو بھی قدم اٹھاؤ گے یا رکھو گے، اس کے بدلے تمہارے لیے ایک نیکی لکھی جائے گی اور ایک درجہ بلند کیا جائے گا۔ رہا عرفہ میں تمہارا وقوف، تو اللہ عزوجل اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: ‘اے میرے فرشتو! میرے بندے کس لیے آئے ہیں؟’ وہ عرض کرتے ہیں: ‘وہ تیری رضا اور جنت کی طلب میں آئے ہیں۔’ تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ‘میں اپنے آپ کو اور اپنی مخلوق کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں بخش دیا، زمانے کے دنوں کی تعداد کے برابر، بارش کے قطروں کی تعداد کے برابر اور عالج کی ریت کے ذروں کی تعداد کے برابر۔’ اور رہا تمہارا کنکریاں مارنا، تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿پس کوئی جان نہیں جانتی کہ ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک کا کیا سامان چھپا رکھا گیا ہے، یہ ان کے اعمال کا بدلہ ہے﴾ ۔ اور رہا تمہارا سر منڈوانا، تو تمہارے بالوں میں سے جو بال بھی زمین پر گرے گا وہ قیامت کے دن تمہارے لیے نور بنے گا۔ اور جب تم بیت اللہ کو الوداع کہو گے تو اپنے گناہوں سے ایسے نکل جاؤ گے جیسے اس دن تھے جب تمہاری ماں نے تمہیں جنم دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یحییٰ بن ابی الحجاج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2320]
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیتِ عتیق کا قصد کرتے ہوئے تم اور تمہاری سواری جو بھی قدم اٹھاؤ گے یا رکھو گے، اس کے بدلے تمہارے لیے ایک نیکی لکھی جائے گی اور ایک درجہ بلند کیا جائے گا۔ رہا عرفہ میں تمہارا وقوف، تو اللہ عزوجل اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: ‘اے میرے فرشتو! میرے بندے کس لیے آئے ہیں؟’ وہ عرض کرتے ہیں: ‘وہ تیری رضا اور جنت کی طلب میں آئے ہیں۔’ تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ‘میں اپنے آپ کو اور اپنی مخلوق کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں بخش دیا، زمانے کے دنوں کی تعداد کے برابر، بارش کے قطروں کی تعداد کے برابر اور عالج کی ریت کے ذروں کی تعداد کے برابر۔’ اور رہا تمہارا کنکریاں مارنا، تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿پس کوئی جان نہیں جانتی کہ ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک کا کیا سامان چھپا رکھا گیا ہے، یہ ان کے اعمال کا بدلہ ہے﴾ ۔ اور رہا تمہارا سر منڈوانا، تو تمہارے بالوں میں سے جو بال بھی زمین پر گرے گا وہ قیامت کے دن تمہارے لیے نور بنے گا۔ اور جب تم بیت اللہ کو الوداع کہو گے تو اپنے گناہوں سے ایسے نکل جاؤ گے جیسے اس دن تھے جب تمہاری ماں نے تمہیں جنم دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یحییٰ بن ابی الحجاج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2320]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ومن فوقه موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 277» »
الحكم على الحديث: فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس سكت عنه ابن أبي حاتم، ومن فوقه موثقون
حدیث نمبر: 2321
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبُو سَالِمِ بْنُ جُعْشُمٍ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ الْحَرَّانِيُّ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : إِذَا تَوَجَّهْتَ إِلَى مَكَّةَ تُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِكَ، فَلِمَ تَصْنَعُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: لَوْ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصْنَعُهُ مَا صَنَعْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جُعْشُمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جُعْشُمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نافع رحمہ اللہ نے ان سے کہا: ”جب آپ مکہ کی طرف روانہ ہوتے ہیں تو اپنی سواری پر نماز پڑھتے ہیں، آپ ایسا کیوں کرتے ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو میں بھی ایسا نہ کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے صرف عتاب بن بشیر نے روایت کیا ہے، اس میں ابن جعشم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2321]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے صرف عتاب بن بشیر نے روایت کیا ہے، اس میں ابن جعشم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2321]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1000، 1096، 1105، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 509، 514 / 156، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 298، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1090، 1267، 1269، 1262، 1264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2421، 2517، 2522، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3071، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 490 / 2، 489 / 1، 491 / 3، 742 / 1، 743 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 950، 949، 10930، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1224، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2958، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2235، 2234، 2236، 2239، 2243، 2253، 2281، 4667، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1634، 1679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4556، 4606، 4805، 5051، 5077، 5096، 5135، 5142، 5143، 5157، 5285، 5432، 5506، 5514، 5548، 5629، 5931، 6179، 6264، 6396، 11880، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1935، 1996، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5555، 5569، 5588، 5647، 5665، والبزار فى «مسنده» برقم: 6010، 6115، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4525، 4531، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3865، 8592، 8595، 8600، 8604، 8605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2486، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13129، 13244، 13627، 13628، 13725، 13873، 14095، والطبراني فى «الصغير» برقم: 748، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1989، 3246، 5600، 6097، 6236، 6712، 7254، 8554، 8971»
حدیث نمبر: 2322
وَبِهِ: عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَعِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ: إِنَّ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ جُوعًا وَهَزْلًا، I " فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُهَرْوِلُوا لِيُرُوهُمْ أَنَّ بِهِمْ قُوَّةً I " وَكَانُوا يُهَرْوِلُونَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ، وَيَمْشُونَ أَرْبَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (عمرے کے لیے) مکہ مکرمہ تشریف لائے تو اہلِ مکہ نے کہا: ”محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے ساتھی بھوک اور کمزوری کا شکار ہیں۔“ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو حکم دیا کہ وہ (طواف میں) تیز چلیں (رمل کریں) تاکہ کفار کو دکھا دیں کہ ان میں طاقت موجود ہے۔ چنانچہ وہ تین چکروں میں تیز چلتے تھے اور چار چکروں میں عام رفتار سے چلتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2322]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2322]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1602، 1649، 4256، 4257، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1264، 1266، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2707، 2719، 2720، 2777، 2779، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3812، 3814، 3811، 3845، 3841، 6531، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 76، 77، 78، 79، 81، 82، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2945 / 1، 2979 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3927، 3928، 3959، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1885، 1886، 1889، والترمذي فى «جامعه» برقم: 863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2953، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9341، 9347، 9364، 9365، 9366، 9367، 9368، 9473، 9474، 9800، 9799، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1946، 2057، 2107، 2255، 2683، 2732، 2730، 2751، 2752، 2827، 2832، 2838، 2880، 2888، 2915، 3410، 3561، 3603، 3606، 3604، 3605، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2820، والحميدي فى «مسنده» برقم: 505، 521، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2339، 2574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 655، والبزار فى «مسنده» برقم: 4689، 4687، 4688، 4957، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13307، 37999، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3830، 3831، 3832، 3834، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10626، 10625، 10627، 10628، 10629، 10630، 10958، 11132، 11219، 11288، 11381، 12077، 12350، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1060، 5049، 5050، 5048»
حدیث نمبر: 2323
وَبِهِ عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ ، طَافَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : لِمَ تَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ وَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَلِمُهُمَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَيْسَ مِنَ الْبَيْتِ شَيْءٌ مَهْجُورٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : صَدَقْتَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے بیت اللہ کا طواف کیا اور تمام کونوں کا استلام کرنے لگے۔ تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ان سے کہا: ”آپ ان دونوں کونوں کا استلام کیوں کرتے ہیں، حالانکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کا استلام نہیں کرتے تھے؟“ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”بیت اللہ کا کوئی حصہ بھی چھوڑ دینے کے لائق نہیں ہے۔“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (یقیناً تمہارے لیے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں بہترین نمونہ ہے۔) تو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”آپ نے سچ فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2323]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2323]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: سئل عن حديث أبي الطفيل عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في استلام أركان الكعبة فقال يرويه قتادة واختلف عنه فرواه شعبة وقد اختلف عنه أيضا فرواه غندر ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة عن شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم خالد بن الحارث ويحيى القطان فروياه عن شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه وهب بن جرير عن شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل عن معاوية قوله ولم يرفعه ورواه عمرو بن الحارث عن قتادة عن أبي الطفيل عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر معاوية والصواب قول من قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أشهب بن عبد العزيز عن الليث بن سعد عن الزهري عن أبي الطفيل عن ابن عباس تفرد به أشهب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 55» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1269، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6361، والترمذي فى «جامعه» برقم: 858، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9332، 9333، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1902، 2245، 3132، 3601، 3602، 17133، 17171، والبزار فى «مسنده» برقم: 4691، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8944، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3854، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10631، 10632، 10634، 10636، 10635، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1022»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1269، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6361، والترمذي فى «جامعه» برقم: 858، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9332، 9333، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1902، 2245، 3132، 3601، 3602، 17133، 17171، والبزار فى «مسنده» برقم: 4691، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8944، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3854، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10631، 10632، 10634، 10636، 10635، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1022»
حدیث نمبر: 2324
وَبِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهَا: لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ، فَزِدْتُ فِيهِ مَا نَقَصَ مِنْهُ، وَلَوَضَعْتُهُ بِالْأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ: بَابٌ يُدْخَلُ مِنْهُ، وَبَابٌ يُخْرَجُ مِنْهُ حَتَّى لَا يَكُونَ زِحَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابٌ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اگر تمہاری قوم کا زمانۂ کفر سے قریبی عہد نہ ہوتا تو میں بیت اللہ کو منہدم کر دیتا اور اس میں وہ حصہ بڑھا دیتا جو اس سے کم کر دیا گیا ہے، اور اسے زمین کے برابر (سطح پر) رکھتا، اور اس کے دو دروازے بناتا: ایک دروازہ جس سے لوگ داخل ہوں اور ایک جس سے نکلیں، تاکہ بھیڑ نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2324]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2324]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 126، 1583، 1584، 1585، 1586، 3368، 4484، 7243، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1336 / 378، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2726، 2742، 3018، 3019، 3020، 3021، 3022، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3815، 3816، 3817، 3818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1770، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2901 / 2، 2902 / 3، 2900 / 1، 2903 / 4، 2912 / 1، 2910 / 1، 2911 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3871، 3869، 3870، 3872، 3881، 3879، 3880، 5872، 5873، 10932، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1875، 2028، والترمذي فى «جامعه» برقم: 875، 876، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1910، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2955، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9335، 9406، 9407، 9411، 9408، 9409، 9410، 9412، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24935، 25255، 25348، 25466، 25688، 26077، 26075، 26100، 26103، 26669، 26741، 26792، 26897، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1479، 1496، 1666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4363، 4615، 4628، 4627، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8941، 9106، 9157، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8621، 14308، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2300، 3856، 3855، 3857، 3858، 3859، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3260، 5180، 6251، 7379، 8763، 9386»
حدیث نمبر: 2325
وَبِهِ عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَزْنًا بِوَزْنٍ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سونا سونے کے بدلے برابر برابر (بیچا جائے) اور چاندی چاندی کے بدلے برابر برابر، وزن کے مطابق وزن۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2325]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2176، 2177، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1584، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2333 / 558، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 705، 706، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5016، 5017، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2295، 2320، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4579 / 4، 4584 / 1، 4585 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6113، 6119، 6118، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1241، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10586، 10601، 10598، 10599، 10600، 10631، 20651، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2879، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11162، 11219، 11605، 11606، 11607، 11642، 11656، 11670، 11734، 11763، 11814، 11879، 11951، 12109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2295، 2339، والحميدي فى «مسنده» برقم: 762، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1016، 1217، 1369، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 862، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14563، 14564، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22931، 22932، 22939، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5763، 5766، 5764، 5767، 5768، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6101، 6102، 6107، والطبراني فى «الكبير» برقم: 438، 443، 458، 5447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 353، 932، 1657، 4144، 6416، 9224»
حدیث نمبر: 2326
وَعَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَنْهَى عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو منبر پر یہ فرماتے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سونے کو سونے کے بدلے اور چاندی کو چاندی کے بدلے (بیچنے) سے منع فرما رہے تھے، سوائے اس کے کہ وزن میں برابر برابر ہوں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2326]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 12061»
حدیث نمبر: 2327
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَرُوسٍ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيُّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفْوَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفْوَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفات میں عرفہ کے دن کا روزہ رکھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان سے ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2327]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان سے ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2327]