المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2388
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا ابْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِينَا، فَنَأْتِيهِ بِمِيضَأَةٍ لَنَا فِيهَا مَاءٌ، يَأْخُذُ بِمُدِّ الْمَدِينَةِ مُدًّا وَنِصْفًا أَوْ ثُلُثًا، فَأَصُبُّ عَلَيْهِ، فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَيُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ، وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَاحِدَةً، وَيَمْسَحُ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا، وَبَاطِنَهُمَا، وَيُطَهِّرُ قَدَمَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ .
سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے ہاں تشریف لاتے تو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنا وضو کا ایک لوٹا لاتے جس میں پانی ہوتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ کے مد کے حساب سے ڈیڑھ مد یا ایک مد اور تہائی (مد) پانی لیتے۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر پانی ڈالتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم تین بار اپنے دونوں ہاتھ دھوتے، کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے، تین بار چہرہ دھوتے، دونوں بازو تین تین بار دھوتے، سر کا ایک بار مسح کرتے، اور دونوں کانوں کا مسح کرتے، ان کے ظاہر کا بھی اور باطن کا بھی، اور اپنے دونوں پاؤں پاک کرتے (دھوتے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2388]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2388]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2389، 6100، 7309، 8841»
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2389، 6100، 7309، 8841»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال
حدیث نمبر: 2389
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا تَوَضَّأَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِفَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ، فَبَدَأَ بِمُؤَخِّرَةِ رَأْسِهِ، ثُمَّ جَرَّهُ إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ جَرَّهُ إِلَى مُؤَخِّرِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ .
سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب وضو فرمایا تو اپنے ہاتھ میں بچے ہوئے پانی سے سر کا مسح کیا، چنانچہ سر کے پچھلے حصے سے آغاز کیا، پھر اسے گدی تک لے گئے، پھر اسے (واپس) پچھلے حصے تک لے آئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے عبداللہ بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2389]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے عبداللہ بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2389]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2388، 6100، 7309، 8841»
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2388، 6100، 7309، 8841»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال
حدیث نمبر: 2390
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا حَسَّانٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا حَسَّانٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کی کنجی وضو ہے، اس کی تحریم (یعنی اس میں دنیوی کاموں کا حرام ہونا) تکبیر سے ہوتی ہے اور اس کی تحلیل (یعنی ان کاموں کا حلال ہونا) سلام پھیرنے سے ہوتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2390]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2390]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن محمد بن صاعد: هذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان عن أبي سفيان وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري فقال برأيه عن سعيد بن مسروق الثوري «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 260» »
«قال الدارقطني: وهذا هو الصحيح حسان عن أبي سفيان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 324» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 456، وأبو داود فى «سننه» برقم: 818، والترمذي فى «جامعه» برقم: 238، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 276، 839، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2501، 2594، 4040، 4041، 4042، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1356، 1377، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11154، 11591، 12103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1077، 1125، 1210، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 879، والبزار فى «مسنده» برقم: 7 / 7، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2395، 3643، 3652، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1306، 1632»
«قال الدارقطني: وهذا هو الصحيح حسان عن أبي سفيان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 324» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 456، وأبو داود فى «سننه» برقم: 818، والترمذي فى «جامعه» برقم: 238، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 276، 839، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2501، 2594، 4040، 4041، 4042، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1356، 1377، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11154، 11591، 12103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1077، 1125، 1210، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 879، والبزار فى «مسنده» برقم: 7 / 7، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2395، 3643، 3652، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1306، 1632»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح عن حسان عن أبي سفيان طريف السعدي
حدیث نمبر: 2391
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الْفَرَقُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے، اور وہ فرق (سولہ رطل کا ایک پیمانہ) تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے قاسم سے صرف ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2391]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے قاسم سے صرف ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2391]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ومعمر والأوزاعي وجعفر بن برقان وبحر السقاء عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالفهم إبراهيم بن سعد فرواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة والقول قول من قال عن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 105» »
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
حدیث نمبر: 2392
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَخَلَّى الرَّجُلُ تَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، وَنَهَى أَنْ يُتَخَلَّى عَلَى ضَفَّةِ نَهَرٍ جَارٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ آدمی پھل دار درخت کے نیچے قضائے حاجت کرے، اور اس بات سے بھی منع فرمایا کہ بہتی نہر کے کنارے قضائے حاجت کی جائے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2392]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن ميمون إلا فرات تفرد به الحكم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 194» »
«قال الهيثمي: فيه فرات بن السائب وهو متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 204» »
«قال ابن عدي: منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 136» »
«قال ابن حجر: لم يروه عن ميمون إلا فرات بن السائب تفرد به الحكم بن مروان انتهى وفرات متروك قاله البخاري وغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 187» »
«قال ابن الملقن: في إسناده فرات بن السائب قال البخاري كوفي تركوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 314» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14138»
«قال الهيثمي: فيه فرات بن السائب وهو متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 204» »
«قال ابن عدي: منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 136» »
«قال ابن حجر: لم يروه عن ميمون إلا فرات بن السائب تفرد به الحكم بن مروان انتهى وفرات متروك قاله البخاري وغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 187» »
«قال ابن الملقن: في إسناده فرات بن السائب قال البخاري كوفي تركوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 314» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14138»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه فرات بن السائب متروك
حدیث نمبر: 2393
وَبِهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّمِيمَةِ، وَعَنِ الِاسْتِمَاعِ إِلَى النَّمِيمَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ إِلَّا فُرَاتٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا الْحَكَمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ إِلَّا فُرَاتٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا الْحَكَمُ .
اسی سند سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چغلی کھانے سے اور چغلی کی طرف کان لگا کر سننے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو میمون سے صرف فرات نے روایت کیا ہے، اور حکم ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2393]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو میمون سے صرف فرات نے روایت کیا ہے، اور حکم ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2393]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14137، 14136»
حدیث نمبر: 2394
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ طُهْرِ الْحَيْضِ، فَقَالَ: خُذِي سَكْبَتَكِ فَقَالَتْ: أَصْنَعُ بِهَا مَاذَا؟ فَاسْتَحْيَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ : هَلُمِّي إِلَيَّ أُخْبِرْكِ، أَمِرِّيهَا عَلَى مَخْرَجِ الدَّمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حیض کے بعد پاکی حاصل کرنے کے متعلق پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنی تھوڑی سی خوشبو (سُک) لے لو۔“ اس نے عرض کیا: ”میں اس کا کیا کروں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حیا فرمائی۔ پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اس سے کہا: ”میرے پاس آؤ، میں تمہیں بتاتی ہوں، اسے خون کے نکلنے کی جگہ پر پھیر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے صرف حماد نے روایت کیا ہے، اور ابو عمر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2394]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے صرف حماد نے روایت کیا ہے، اور ابو عمر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2394]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عطاء بن السائب يعني عكرمة عن عائشة إلا حماد بن سلمة تفرد به أبو عمر الضرير «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 175» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 314، 315، 7357، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 332، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 130، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 248، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1200، 1199، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 251 / 1، 425 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 244، وأبو داود فى «سننه» برقم: 314، 4100، (1/124) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 800، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 642، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 868، 882، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25546، 25786، 26191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1667، والحميدي فى «مسنده» برقم: 167، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4733، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1208، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 869»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 314، 315، 7357، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 332، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 130، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 248، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1200، 1199، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 251 / 1، 425 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 244، وأبو داود فى «سننه» برقم: 314، 4100، (1/124) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 800، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 642، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 868، 882، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25546، 25786، 26191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1667، والحميدي فى «مسنده» برقم: 167، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4733، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1208، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 869»
الحكم على الحديث: تفرد به أبو عمر الضرير
حدیث نمبر: 2395
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ، فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ .
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا تو اپنی داڑھی مبارک کا خلال کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید نے روایت کیا ہے، اور سفیان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2395]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید نے روایت کیا ہے، اور سفیان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2395]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: لم يحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة قلت هو صحيح قال لو كان صحيحا لكان في مصنفات ابن أبي عروبة ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث الخبر وهذا أيضا مما يوهنه «علل الحديث، ج 1، ص 488» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 530، والترمذي فى «جامعه» برقم: 29، 30، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 429، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 680، والحميدي فى «مسنده» برقم: 146، 147، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1604، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 98، 37612»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 530، والترمذي فى «جامعه» برقم: 29، 30، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 429، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 680، والحميدي فى «مسنده» برقم: 146، 147، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1604، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 98، 37612»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 2396
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا صَالِحٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا صَالِحٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے اللہ کی راہ میں کوئی زخم لگا، وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس (زخم) کا رنگ خون کا رنگ ہوگا اور اس کی خوشبو مشک کی خوشبو ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2396]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2396]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 36، 237، 2785، 2787، 2797، 2803، 2972، 3123، 5533، 7227، 7226، 7457، 7463، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1876، 1878، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1616 / 431، 1617 / 432، 1674 / 448، 1690 / 453، 1672 / 446، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1109، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4610، 4621، 4622، 4627، 4652، 4736، 4737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3098 / 1، 3124 / 3، 3122 / 1، 3123 / 2، 3127 / 1، 3128 / 1، 3147 / 1، 3151 / 1، 3152 / 2، 5045 / 2، 5044 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4291، 4315، 4316، 4317، 4321، 4320، 4340، 4344، 4345، 8784، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1619، 1656، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2436، 2450، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2753، 2795، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2300، 2311، 2312، 2320، 2551، 2572، 2571، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6904، 17895، 17964، 18553، 18554، 18557، 18555، 18556، 18558، 18559، 18560، 18561، 18599، 18600، 18626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7278، 7422، 7461، 8246، 8322، 8659، 9104، 9102، 9103، 9105، 9210، 9297، 9298، 9311، 9312، 9310، 9316، 9606، 9612، 9610، 9611، 9779، 10058، 10138، 10267، 10551، 10587، 10672، 10803، 10891، 11024، 11092، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1069، 1070، 1118، 1119، 1120، 1123، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5845، 6263، والبزار فى «مسنده» برقم: 7670، 7671، 7740، 8069، 8239، 8871، 8926، 8933، 9255، 9398، 9800، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9528، 9530، 9529، 9532، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19659، 19662، 19660، 19661، 19827، 19854، 19901، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1273، 7646، 7655، 7656، 8787»
حدیث نمبر: 2397
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ: أَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں دن میں ستر مرتبہ اللہ تعالیٰ سے استغفار کرتا ہوں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2397]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناد الطبراني في الأوسط حسن وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 208» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 924، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2451، 2452، 2453، 2454، 2448، 2449، 2450، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10194، 10193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2934، 2989، والبزار فى «مسنده» برقم: 7020، 7021، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3254 / 2، 3254 / 1، 3254 / 3، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2877»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 924، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2451، 2452، 2453، 2454، 2448، 2449، 2450، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10194، 10193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2934، 2989، والبزار فى «مسنده» برقم: 7020، 7021، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3254 / 2، 3254 / 1، 3254 / 3، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2877»
الحكم على الحديث: إسناده حسن