🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6511
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ السَّدُوسِيُّ ، نَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ ، حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُعْرَضُ أَهْلُ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُفُوفًا، فَيَمُرُّ بِهِمُ الْمُؤْمِنُونَ، فَيَرَى الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ الرَّجُلَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَرَفَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ اسْتَعَنْتَ بِي فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا؟ وَيَقُولُ لَهُ: أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ أَعْطَيْتُكَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَذْكُرُ ذَلِكَ الْمُؤْمِنُ فَيَشْفَعُ لَهُ إِلَى رَبِّهِ فَيُشَفَّعُ فِيهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن جہنمیوں کو صفوں میں پیش کیا جائے گا، پھر ان کے پاس سے اہل ایمان گزریں گے، تو جہنمیوں میں سے کوئی شخص کسی ایسے مومن کو دیکھے گا جسے وہ دنیا میں پہچانتا ہوگا، چنانچہ وہ کہے گا: اے فلاں! کیا تمہیں وہ دن یاد ہے جب تم نے فلاں فلاں حاجت میں مجھ سے مدد مانگی تھی؟ اور وہ اس سے کہے گا: کیا تمہیں وہ دن یاد ہے جب میں نے تمہیں فلاں فلاں چیز دی تھی؟ تو وہ مومن اسے یاد کر لے گا اور اپنے رب کے حضور اس کے لیے سفارش کرے گا، پس اس کے حق میں اس کی سفارش قبول کر لی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اعمش رحمہ اللہ سے صرف یوسف بن خالد سمتی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6511]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3685، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3490، 4006، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4586، 4584 / 1، 4584 / 2، 4585»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6512
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا، وَمَنْ تُوُفِّيَ مُرَابِطًا وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَجَرَى عَلَيْهِ رِزْقُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ رِشْدِينُ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھا، اللہ اسے آگ سے ستر سال کی مسافت تک دور کر دے گا، اور جو شخص (سرحد کی) پہرے داری کی حالت میں فوت ہوا، وہ قبر کی آزمائش سے محفوظ کر لیا گیا اور اس کا رزق اس کے لیے جاری کر دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سعید مقبری رحمہ اللہ سے صرف زہرہ بن معبد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور رشدین رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6512]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد تقوى بالمتابعات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 290» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2840، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1153، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2112، 2113، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3417، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2246 / 4، 2243 / 1، 2244 / 2، 2245 / 3، 2247 / 5، 2248 / 6، 2251 / 2، 2249 / 7، 2250 / 1، 2252 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2564، 2565، 2566، 2567، 2570، 2571، 2568، 2569، 2572، 2573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1623، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2444، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1717، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2423، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8543، 18648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8105، 11380، 11582، 11738، 11969، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2300، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1257، 1272، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 977، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9685، 9686، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19722، 19723»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وقد تقوى بالمتابعات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6513
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ، فَنَادَاهُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَمَشَى مَعَهُ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ رَجَعَ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْغُسْلِ، فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِهِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ نِدَاءَكَ وَأَنَا أُجَامِعُ امْرَأَتِي، فَقُمْتُ قَبْلَ أَنْ أَفْرُغَ فَاغْتَسَلْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ: I " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَهْلِ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ رِشْدِينُ I ".
سہل بن رافع بن خدیج رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے گزرے اور انہیں آواز دی، تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نکل آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلتے ہوئے مسجد تک آئے۔ پھر وہ واپس مڑے اور غسل کیا، پھر دوبارہ حاضر ہوئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا جبکہ ان پر غسل کا اثر موجود تھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ان کے غسل کے متعلق دریافت فرمایا، تو انہوں نے عرض کیا: ”میں نے آپ کی پکار سنی جبکہ میں اپنی بیوی کے ساتھ ہمبستری کر رہا تھا، چنانچہ میں فارغ ہونے سے پہلے ہی اٹھ گیا اور غسل کر لیا۔“ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» ”پانی (غسل) تو پانی (انزال) ہی کی وجہ سے ہے۔“ پھر اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ» ”جب ختنہ والا حصہ ختنہ والے حصے سے تجاوز کر جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہل بن رافع سے صرف موسیٰ بن ایوب نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں رشدین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6513]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 265» »
«قال الزيلعى: وهذا أي تحسين الحازمي فيه نظر فإن فيه رشدين بن سعد أكثر الناس على ضعفه وبعض ولد رافع مجهول العين والحال وحديث يشتمل سنده على ضعيف ومجهول كيف يكون حسنا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 84» »
«قال ابن رجب الحنبلي: في إسناده ضعف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 386» »
«قال الحازمي: حديث حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 516» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17561، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4374»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6514
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ ، نَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، وَهُوَ يَمُدُّ يَدَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا جِبْرِيلُ، أَيْنَ أَنْتَ؟ I " ثُمَّ يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَهُوَ يَقُولُ: I " يَا جِبْرِيلُ، اشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّي يُهَوِّنُ عَلَيَّ الْمَوْتَ I ". فَذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: لَقَدْ سَمِعْتُ مَا لَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ مِنْ جِبْرِيلَ، وَهُوَ يَقُولُ: I " لَبَّيْكَ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات کے وقت، اپنا دستِ مبارک دراز کرتے ہوئے فرمایا: «يَا جِبْرِيلُ، أَيْنَ أَنْتَ؟» ”اے جبرائیل! آپ کہاں ہیں؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی مٹھی بند کرتے اور کھولتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کئی بار کیا اور فرما رہے تھے: «يَا جِبْرِيلُ، اشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّي يُهَوِّنُ عَلَيَّ الْمَوْتَ» ”اے جبرائیل! میرے رب کے حضور میری شفاعت کریں کہ وہ مجھ پر موت کی سختی آسان فرما دے۔““
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے ذکر کیا کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو فرماتے ہوئے سنا: ”یقیناً میں نے جبرائیل (علیہ السلام) سے وہ کلام سنا جو کسی کان نے نہیں سنا، وہ کہہ رہے تھے: «لَبَّيْكَ» ”میں حاضر ہوں۔““
یہ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابوالطاہر بن السرح رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6514]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حسين بن عبد الله بن ضميرة وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 35» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه حسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6515
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقٍ ، نَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنِّسَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے مسجدِ اقصی سے مسجدِ حرام تک (اکٹھے) حج اور عمرے کا احرام باندھا، اس کے تمام اگلے اور پچھلے گناہ معاف کر دیے جائیں گے اور اس کے لیے جنت واجب ہو جائے گی۔“
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابن ابی فدیک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6515]
تخریج الحدیث: «قال المنذري: اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 361؛ عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 2، ص 77» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 361» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: معلول «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 361» »
«قال ابن حزم: يحيى بن أبي سفيان الأخنسي وجدته حكيمة وأم حكيم بنت أمية لا يدرى من هم من الناس «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 94» »
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 96» »
«قال المنذري: اختلفت الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا وقال في كلامه على المهذب إنه حديث غريب «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 438» »
«قال النووي: إسناده ليس بالقوي «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: لا يثبت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 97» »
«قال الذهبى: محمد بن عبد الرحمن بن يحنس حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يتابع عليه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 97» »
«قال البخاري: لا يثبت ذكره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 438» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3701، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1741، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3001، 3002، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9017، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2711، 2712، 2713، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27200، 27201، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6900، 6927، 7009، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12837، والطبراني فى «الكبير» برقم: 849، 1006»

الحكم على الحديث: معلول، إسناده ليس بالقوي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6516
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ I " صَلَاةً سَهَا بِنَا فِيهَا، فَسَجَدَ بَعْدَ السَّلَامِ I "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَصْنَعْ إِلَّا كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا وَلَدُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ I ".
علی بن عبد اللہ بن عباس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پیچھے ایک نماز پڑھی جس میں ان سے ہمارے ساتھ سہو ہو گیا، تو انہوں نے سلام کے بعد سجدہ کیا، پھر وہ ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”آگاہ رہو! میں نے ویسے ہی کیا ہے جیسے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔““
اس حدیث کو صالح بن علی بن عبد اللہ بن عباس سے صرف ان کے بیٹے نے روایت کیا ہے اور ابو الطاہر بن السرح اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6516]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مجاهيل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 154» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4470، 4478، 4498، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2570، 2571، والطبراني فى «الصغير» برقم: 437»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه مجاهيل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6517
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ السَّدُوسِيُّ ، نَا عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ الْقَيْسِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي عَطَاءٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي قُرَادٍ السَّلَمِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَغَمَسَ يَدَهُ فِيهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَتَتَبَّعْنَاهُ، فَحَسَوْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى مَا صَنَعْتُمْ؟ I " قُلْنَا: حُبُّ اللهِ وَرَسُولِهِ، قَالَ: I " فَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ يُحِبَّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَأَدُّوا إِذَا ائْتُمِنْتُمْ، وَاصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَحْسِنُوا جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكُمْ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قُرَادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ I ".
سیدنا ابوقراد سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کے لیے پانی طلب فرمایا، پھر اپنا ہاتھ اس میں ڈبویا اور وضو کیا، تو ہم (تبرکاً) اس پانی کی تلاش میں لگ گئے اور اسے پی لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں اس عمل پر کس بات نے ابھارا؟“ ہم نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کے رسول کی محبت نے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس اگر تم یہ پسند کرتے ہو کہ اللہ اور اس کا رسول تم سے محبت کریں، تو جب تمہارے پاس امانت رکھی جائے تو اسے (پورا) ادا کرو، جب بات کرو تو سچ بولو، اور اپنے پڑوسی کے ساتھ حسنِ سلوک کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوقراد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبید بن واقد اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6517]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 145» »
«قال الهيثمي: فيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 271» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيد بن واقد القيسي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6518
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي الْأَشِيمِ ، عَنْ وَاهِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْكَعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ، وَسَقَاهُ حَتَّى يَرْوِيَهُ بَعَّدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے (مسلمان) بھائی کو پیٹ بھر کر روٹی کھلائی اور اسے سیراب ہونے تک پانی پلایا، اللہ تعالیٰ اسے جہنم کی آگ سے سات خندقوں کی مسافت تک دور فرما دے گا۔“
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں ادریس بن یحییٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6518]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد «لسان الميزان، ج 3، ص 467» »
«قال ابن حبان: هذا الحديث أورده ابن حبان وقال إنه موضوع وحكاه عنه صاحب الحافل «لسان الميزان، ج 3، ص 467» »
«قال الحاكم: صحيح الإسناد «لسان الميزان، ج 3، ص 467» »
«قال الهيثمي: فيه رجاء بن أبي عطاء وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 130» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14719»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف رجاء بن أبي عطاء، وهو منكر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6519
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ سَارِيَةَ الْعَكِّيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ وَاقِدٍ ، يَقُولُ: إِنَّ الْيَمِينَ فِي الدَّمِ قَدْ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَاقِدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ I ".
عبداللہ بن واقد سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”خون کے مقدمات میں (قسامت کی) قسم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں رائج تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن واقد سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6519]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الملك بن سارية العكي عن عبد الله بن واقد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 291» »

الحكم على الحديث: فيه من لم يعرفه الهيثمي، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6520
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقٍ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُلِدَ الْحَدَّ، ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ قَدْ أُحْصِنَ، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ .
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”ایک شخص نے ایک عورت کے ساتھ بدکاری کی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے متعلق حکم صادر فرمایا اور اسے حد کے طور پر کوڑے لگائے گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی گئی کہ وہ شادی شدہ (محصن) تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا اور اسے سنگسار کر دیا گیا۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف ابن وہب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6520]
تخریج الحدیث: «قال النسائي: لا نعلم أحدا رفعه غير ابن وهب ووقفه هو الصواب ورفعه خطأ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 330» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 882، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7173، 7174، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4438، 4439، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17048، 17049، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3352، 3351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4846»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں