مجموعه ضعيف احاديث سے متعلقہ
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا بیان
حدیث نمبر: 1245
ان الله يقول لك تزوج ابنة أبى بكر...
”اللہ تعالیٰ آپ سے کہتے ہیں کہ آپ ابوبکر کی بیٹی (عائشہ رضی اللہ عنہا) شادی کریں۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1245]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }:
[الموضوعات لابن الجوزي 8/2] ، [اللآلي المصنوعة 372/1]
[الموضوعات لابن الجوزي 8/2] ، [اللآلي المصنوعة 372/1]
الحكم على الحديث:
موضوع
حدیث نمبر: 1246
اسقطت من النبى صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني ام عبد الله
”(عائشہ رضی اللہ عنہا کا بیان ہے کہ) میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ناتمام بچے کو جنا تو آپ نے اس کا نام عبد اللہ رکھا اور میری کنیت اُم عبداللہ رکھ دی۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1246]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }:
امام ابن جوزی رحمہ اللہ اور امام سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ حدیث موضوع ہے۔ [الموضوعات 9/2] ، [اللآلي المصنوعة 372/1]
شیخ عبدالقادر ارناؤوط نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [الأذكار 241/1]
امام ابن جوزی رحمہ اللہ اور امام سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ حدیث موضوع ہے۔ [الموضوعات 9/2] ، [اللآلي المصنوعة 372/1]
شیخ عبدالقادر ارناؤوط نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [الأذكار 241/1]
الحكم على الحديث:
موضوع
حدیث نمبر: 1247
يا عائشه أنت اطيب من اللبن...
”اے عائشہ! تم دودھ سے زیادہ عمدہ ہو۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1247]
تخریج الحدیث: امام شوکانی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ یہ روایت صحیح نہیں۔ (الفوائد المجموعة ص:399)
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 1248
كيف حبك لي قال كعقد الحبل
”(عائشہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا) مجھ سے آپ کی محبت کیسی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسی کی گرہ کی طرح۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1248]
تخریج الحدیث: { «باطل» }:
[تذكرة الموضوعات ص: 100]
[تذكرة الموضوعات ص: 100]
الحكم على الحديث:
باطل
حدیث نمبر: 1249
خذوا شطر دينكم عن الحميراء
”اپنا نصف دین حمیراء (یعنی عائشہ رضی اللہ عنہا) سے حاصل کرو۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1249]
تخریج الحدیث: { «لا أصل له» }:
[النخبة البهية ص: 7] ، [المنار المنيف ص: 61] ، [المقاصد الحسنة ص: 771] ، [اللؤلؤ المرصوع ص: 226] ، [الاسرار المرفوعة ص: 434]
[النخبة البهية ص: 7] ، [المنار المنيف ص: 61] ، [المقاصد الحسنة ص: 771] ، [اللؤلؤ المرصوع ص: 226] ، [الاسرار المرفوعة ص: 434]
الحكم على الحديث:
لا اصل له