سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رمضان کی پہلی رات ہوتی ہے تو شیطانوں اور سرکش جنوں کو بیڑیوں میں جکڑ دیا جاتا ہے، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور ان میں سے کوئی دروازہ کھلا نہیں رہتا، اور جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ان میں سے کوئی دروازہ بند نہیں رہتا، اور ایک پکارنے والا پکارتا ہے: اے خیر کے طالب! آگے بڑھ، اور اے برائی کے ارادہ رکھنے والے! رک جا، اور اللہ کی طرف سے بہت سے لوگ آگ سے آزاد کیے جاتے ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1546]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کسی ایسے عمل کی رہنمائی فرمائیں (جو مجھے جنت میں لے جائے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم روزے کو لازم کر لو کیونکہ اس کا کوئی نعم البدل نہیں ہے۔“
اس حدیث کی اسناد صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ محمد بن ابی یعقوب وہ راوی ہیں کہ امام شعبہ جب ان سے روایت کرتے تو کہتے: ”مجھ سے بنو تمیم کے سردار نے حدیث بیان کی“، اور ابو نصر ہلالی دراصل حمید بن ہلال عدوی ہیں، اور میں عبد الصمد کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا جس نے امام شعبہ سے اسے روایت کیا ہو، اور وہ ثقہ و مامون ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1547]

سیدنا حارث اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے یحییٰ بن زکریا علیہ السلام کو پانچ باتوں کی وحی فرمائی کہ وہ خود بھی ان پر عمل کریں اور بنی اسرائیل کو بھی ان پر عمل کرنے کا حکم دیں۔ گویا کہ انہیں (پہنچانے میں) کچھ تاخیر ہو گئی تو عیسیٰ علیہ السلام ان کے پاس آئے اور فرمایا: اللہ نے آپ کو پانچ باتوں کا حکم دیا ہے، یا تو آپ انہیں لوگوں تک پہنچائیں یا پھر میں پہنچا دوں۔ یحییٰ علیہ السلام نے فرمایا: اے میرے بھائی! ایسا نہ کریں، مجھے ڈر ہے کہ اگر آپ مجھ سے پہلے یہ کام کر گئے تو کہیں میں زمین میں دھنسا نہ دیا جاؤں یا مجھے عذاب نہ دیا جائے۔ چنانچہ انہوں نے بنی اسرائیل کو بیت المقدس میں جمع کیا یہاں تک کہ مسجد بھر گئی اور لوگ منڈیروں پر بیٹھ گئے۔ پھر انہوں نے خطبہ دیا اور فرمایا: اللہ نے مجھے پانچ باتوں کا حکم دیا ہے: پہلی یہ کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، کیونکہ شرک کرنے والے کی مثال اس شخص جیسی ہے جس نے اپنے خالص سونے یا چاندی کے مال سے ایک غلام خریدا، اسے ایک گھر میں بسایا اور کہا: کام کرو اور نفع مجھے دو، لیکن وہ غلام کام کرتا اور نفع کسی اور کو دیتا، تو تم میں سے کون یہ پسند کرے گا کہ اس کا غلام ایسا ہو؟ اللہ ہی نے تمہیں پیدا کیا اور وہی تمہیں رزق دیتا ہے، پس اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ۔ دوسری یہ کہ جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو ادھر ادھر نہ دیکھو، کیونکہ اللہ اپنا رخ اپنے بندے کے چہرے کی طرف رکھتا ہے جب تک کہ وہ التفات (توجہ ہٹانا) نہ کرے۔ تیسری یہ کہ میں تمہیں روزے کا حکم دیتا ہوں، اور اس کی مثال اس شخص جیسی ہے جو ایک گروہ میں ہو اور اس کے پاس مشک کی تھیلی ہو، ہر کوئی اس کی خوشبو سونگھنا چاہتا ہو، اور روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے زیادہ پاکیزہ ہے۔ چوتھی یہ کہ میں تمہیں صدقے کا حکم دیتا ہوں، اس کی مثال اس شخص جیسی ہے جسے دشمن نے قید کر لیا ہو، اس کے ہاتھ گردن سے باندھ دیے ہوں اور اسے قتل کرنے کے لیے لے جا رہے ہوں، تو وہ کہنے لگے: کیا میں اپنا فدیہ دے کر جان چھڑا سکتا ہوں؟ چنانچہ وہ اپنا تھوڑا بہت سارا مال دے کر اپنی جان چھڑا لے۔ پانچویں یہ کہ میں تمہیں کثرت سے اللہ کے ذکر کا حکم دیتا ہوں، اور اس کی مثال اس شخص جیسی ہے جس کا دشمن تیزی سے پیچھا کر رہا ہو اور وہ ایک مضبوط قلعے میں پناہ لے لے، اسی طرح بندہ شیطان سے صرف اللہ کے ذکر کے ذریعے ہی بچ سکتا ہے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور میں تمہیں ان پانچ باتوں کا حکم دیتا ہوں جن کا اللہ نے مجھے حکم دیا ہے: جماعت کے ساتھ جڑے رہنا، (امیر کی بات) سننا، اطاعت کرنا، ہجرت کرنا، اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنا؛ اور جس نے جماعت سے ایک بالشت کے برابر بھی علیحدگی اختیار کی اس نے اسلام کا پٹہ اپنی گردن سے اتار پھینکا الا یہ کہ وہ رجوع کر لے؛ اور جس نے جاہلیت کی پکار پکاری وہ جہنم کا ایندھن ہے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! اگرچہ وہ روزہ رکھتا ہو اور نماز پڑھتا ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگرچہ وہ روزہ رکھتا ہو اور نماز پڑھتا ہو۔ پس تم اللہ کی اسی پکار کے ساتھ ایک دوسرے کو پکارو جو اس نے تمہارے لیے پسند کی ہے: یعنی اے مومنوں، اے مسلمانوں، اے اللہ کے بندو!“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1548]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک روزہ دار کے لیے افطار کے وقت ایک ایسی دعا ہے جو رد نہیں کی جاتی۔“ ابن ابی ملیکہ کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمرو کو افطار کے وقت یہ دعا کرتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي» ”اے اللہ! میں تیری اس رحمت کے واسطے سے جو ہر چیز پر محیط ہے تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ میرے گناہ معاف فرما دے۔“
اس میں اسحاق نامی راوی اگر زائدہ کے مولیٰ ہیں تو امام مسلم نے ان سے روایت لی ہے، اور اگر وہ ابن ابی فروہ ہیں تو شیخین نے ان سے روایت نہیں لی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1549]

مروان بن سالم مقفع کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ اپنی داڑھی کو مٹھی میں پکڑتے اور جو حصہ مٹھی سے زائد ہوتا اسے کاٹ دیتے، اور انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب افطار کرتے تو یہ دعا پڑھتے تھے: «ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ”پیاس بجھ گئی، رگیں تر ہو گئیں اور ان شاء اللہ اجر ثابت ہو گیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ حسین بن واقد اور مروان بن مقفع دونوں سے احتجاج کیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1550]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے بقیع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”کھا کر شکر ادا کرنے والا (بندہ اللہ کے نزدیک) اس روزے دار کی طرح ہے جو صبر کرنے والا ہو۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1551]

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ہم رمضان کے مہینے میں (اس حال میں) تھے کہ جو چاہتا وہ روزہ رکھتا اور جو چاہتا وہ روزہ نہ رکھتا اور ایک مسکین کو کھانا کھلا کر فدیہ ادا کر دیتا، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ ”پس تم میں سے جو کوئی اس مہینے کو پائے وہ اس کے روزے رکھے۔“ [سورة البقرة: 185]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1552]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے چاندوں کو اوقات کے تعین کا ذریعہ بنایا ہے، لہٰذا جب تم اسے (رمضان کا چاند) دیکھو تو روزہ رکھو، اور جب اسے (شوال کا چاند) دیکھو تو افطار کرو (عید مناؤ)، پھر اگر تم پر مطلع ابر آلود ہو جائے تو اس کا اندازہ کر لو (یعنی تیس دن پورے کر لو)، اور جان لو کہ مہینہ تیس دن سے زیادہ کا نہیں ہوتا۔“
اس حدیث کی اسناد صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور عبدالعزیز بن ابی رواد ثقہ، عابد، مجتہد اور معزز نسب والے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1553]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کے چاند کی تاریخوں کی جتنی حفاظت فرماتے تھے اتنی کسی اور مہینے کی نہیں فرماتے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کا چاند دیکھ کر روزہ رکھتے تھے، لیکن اگر مطلع ابر آلود ہوتا تو تیس دن کی گنتی پوری کرتے اور پھر روزہ رکھتے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام ابن وہب اور دیگر نے اسے معاویہ بن صالح سے روایت کیا ہے لیکن شیخین نے اسے اپنی کتب میں درج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1554]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگوں نے چاند دیکھنے کی کوشش کی تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی کہ میں نے اسے دیکھ لیا ہے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بھی روزہ رکھا اور لوگوں کو بھی روزے رکھنے کا حکم دیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1555]