المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1153. دعاء النبى للأنصار ولأبناء الأنصار
نبی کریم ﷺ کی انصار اور انصار کے بیٹوں کے لیے دعا
حدیث نمبر: 7150
حدَّثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدَّثنا عاصم بن سُوَيد، حدثني يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال: جاءَ أُسيد بن حُضَير الأشهلي إلى رسول الله ﷺ وقد كان قَسَمَ طعامًا، فذَكَر له أهلَ بيتٍ من الأنصار من بني ظَفَرٍ فيهم حاجةٌ، قال: وجُلُّ أهل ذلك البيت نِسوةٌ، قال: فقال له رسول الله ﷺ:"تركتنا يا أُسيدُ حتى ذهبَ ما في أيدينا، فإذا سمعتَ بشيء قد جاءنا، فاذكُر لي أهلَ ذلك البيتِ"، قال: فجاءه بعدَ ذلك طعامٌ من خيبرَ (1) شعيرٌ وتمرٌ، قال: فقَسَمَ رسولُ الله ﷺ في الناس، وقَسَمَ في الأنصار فأجزلَ، وقَسَمَ في أهل ذلك البيت فأجزلَ، قال: فقال له أُسيدُ بن حُضير متشكِّرًا: جزاكَ الله أيْ نبيَّ الله عنَّا أفضلَ الجَزاء، أو قال: خيرًا، فقال النبيُّ ﷺ:"وأنتم يا معشرَ الأنصار، فجزاكم الله أطيبَ الجزاء - أو قال: خيرًا - فإنكم - ما عَلِمتُ - أعِفَّةٌ صُبُر، وسترونَ بعدي أَثَرةً في الأمر والقَسْم، فاصبِرُوا حتى تلقوني على الحَوْض" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6974 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6974 - صحيح
سیدنا انس بن مالک فرماتے ہیں: سیدنا اسید بن حضیر اشہلی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے، اس وقت تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب طعام تقسیم فرما چکے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو انصار کے قبیلے بنی ظفر کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ بہت ضرورت مند ہیں۔ اس گھرانے میں زیادہ عورتیں ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: اے اسید تم نے ہمیں چھوڑ دیا، اور جو کچھ ہمارے ہاتھ میں تھا سب چلا گیا، (آئندہ سے یوں کرنا کہ) جب بھی تمہیں پتہ چلے کہ میرے پاس کوئی چیز آئی ہے تم مجھے اس گھرانے کے بارے میں یاد دلا دیا کرنا۔ راوی کہتے ہیں: اس کے بعد خیبر کے جو اور کھجوریں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ کھجوریں لوگوں میں تقسیم فرما دیں، اس تقسیم میں انصار کو اور اس گھرانے کو کافی زیادہ حصہ عطا فرمایا۔ سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ نے شکریہ ادا کرتے ہوئے کہا: اے اللہ کے نبی! اللہ تعالیٰ آپ کو ہماری طرف طرف سے بہت اچھی جزاء عطا فرمائے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے گروہ انصار! اللہ تعالیٰ تمہیں بھی جزائے خیر عطا فرمائے، کیونکہ میں نے تمہیں ہمیشہ پاکدامن اور صابر ہی پایا ہے، تم میرے بعد حکومت میں اور تقسیم میں کچھ (نامناسب) معاملات دیکھو گے، تم صبر سے کام لینا، یہاں تک کہ تم مجھے حوض کوثر پر آ ملو گے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7150]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7150 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: خبز.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں تحریف ہو کر یہاں لفظ "خبز" (روٹی) لکھ دیا گیا ہے۔
(2) حديث جيد، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير عاصم بن سويد، قال أبو حاتم الرازي: شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين، وقال ابن معين: لا أعرفه. فقال ابن عدي: وإنما لا يعرفه لأنه رجلٌ قليل الرواية جدًّا، ولعلَّ جميع ما يرويه لا يبلغ خمسةَ أحاديث. وساق له ابن عدي هذا الحديثَ، وذكره ابن حبان في "ثقاته". قلنا: وقد خالفه من هو أوثق منه، وهو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفيُّ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث مرسلًا.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "جید" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عاصم بن سوید کے علاوہ اس کے تمام راوی ٹھیک ہیں۔ عاصم بن سوید کو ابوحااتم نے صدوق کہا مگر ان کی دو روایات کو منکر قرار دیا، ابن معین نے انہیں پہچاننے سے انکار کیا، جبکہ ابن عدی نے فرمایا کہ وہ قلیل الروایت ہیں اسی لیے معروف نہیں ہوئے۔ 📌 اہم نکتہ: ثقہ راوی عبدالوہاب ثقفی نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے یحییٰ بن سعید از محمد بن ابراہیم التیمی "مرسل" روایت کیا ہے۔
ولبعضه شواهدُ صحيحة يأتي ذكرها.
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کے بعض حصوں کے صحیح شواہد موجود ہیں جن کا ذکر آگے آ رہا ہے۔
وأخرجه النسائي (8287) عن علي بن حُجر، وابن حبان (7277) من طريق محمد بن الصباح، كلاهما عن عاصم بن سويد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (8287) اور ابن حبان (7277) نے علی بن حجر اور محمد بن صباح کے طریق سے عاصم بن سوید کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "السنن المأثورة" (408)، والبيهقي في "معرفة السنن" (238) و (239) من طريق محمد بن إدريس الشافعي، عن عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلًا. وهذا إسناد صحيح إلى محمد التيمي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "السنن الماثورہ" اور بیہقی نے امام شافعی کے طریق سے عبدالوہاب ثقفی از یحییٰ بن سعید از محمد بن ابراہیم تیمی "مرسل" روایت کیا ہے۔ یہ سند محمد بن ابراہیم التیمی تک "صحیح" ہے۔
ويشهد له حديث أسيد بن حضير نفسه عند البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 439، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1739) و (1770)، وأبي يعلى (945)، وابن حبان (7279)، والطبراني (568)، ورواية بعضهم مختصرة، وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید خود حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو بخاری کی "التاریخ الکبیر"، ابن ابی عاصم اور ابویعلیٰ وغیرہ کے ہاں مروی ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
وأخرج أحمد 31/ (19092) و (19094)، والبخاري (3792) و (7057)، ومسلم (1845)، والترمذي (2189)، والنسائي (5901) و (8286) من طريق أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير: أنَّ رجلًا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا؟ قال: "ستلقَون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقَوني على الحوض".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری، مسلم، ترمذی اور نسائی نے حضرت انس از اسید بن حضیر کی سند سے روایت کیا ہے کہ ایک انصاری شخص نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ مجھے عامل (گورنر) نہیں بنائیں گے جیسے فلاں کو بنایا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "عنقریب تم میرے بعد (حق تلفی اور) ترجیحِ نفس دیکھو گے، پس تم صبر کرنا یہاں تک کہ مجھ سے حوضِ کوثر پر ملاقات کرو"۔
ولقوله: "أعفة صُبُر" انظر الحديث قبله.
📝 نوٹ / توضیح: "باحیا اور صابر" کے الفاظ کے لیے پچھلی حدیث ملاحظہ کریں۔
وسيأتي عند المصنف (7276) حديثُ جابر، وفيه أنَّ النبيَّ ﷺ قال للأنصار: "جَزَى الله الأنصار عنَّا خيرًا".
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث مصنف کے ہاں نمبر (7276) پر آئے گی جس میں ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ ہماری طرف سے انصار کو بہترین جزا عطا فرمائے"۔
قوله: "أثَرة" قال صاحب القاموس (أثر): محركة، والأُثرة بالضم وبالكسر، وكالحُسني؛ يعني أُثْرَى، وهي الاستئثار. قال صاحب "النهاية": أراد أنه يستأثر عليكم، فيُفضل غيركم في نصيبه من الفيء.
📝 نوٹ / توضیح: "أثَرة" کا مطلب ہے کسی چیز کو اپنے لیے خاص کر لینا (Selfishness/Preference)۔ 📌 اہم نکتہ: صاحبِ نہایہ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد یہ ہے کہ تمہارے بعد آنے والے حکمران مالِ فئے اور حقوق میں دوسروں کو تم پر ترجیح دیں گے اور تمہاری حق تلفی کریں گے۔