علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. أصحاب الجنة ثلاثة
جنتیوں کی تین اقسام کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7180
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن شاذانَ الجَوْهريُّ، حدثنا عامر بن إبراهيم الأَبناوي (2) ، حدثنا فَرَج بن فَضَالة، عن محمد بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلين اختَصَما إلى النبيِّ ﷺ، فقال لعمرو:"اقضِ بينهما" فقال: أَقضي بينهما وأنت حاضرٌ يا رسول الله؟ قال:"نَعَمْ، على أنَّك إن أصبتَ فلَكَ عَشرُ أجورٍ، وإن اجتهدتَ فأخطأتَ فَلَكَ أجرٌ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7004 - فرج بن فضالة ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7004 - فرج بن فضالة ضعفوه
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: دو آدمی اپنا جھگڑا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں لے گئے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمرو سے کہا: ان کے درمیان فیصلہ کر دو، سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کی موجودگی میں، میں کیسے فیصلہ کر سکتا ہوں۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جی ہاں، اگر تم نے صحیح فیصلہ کیا تو تمہیں دس اجر ملیں گے، اور اگر تجھ سے خطا ہو گئی تب بھی (کم از کم) ایک نیکی تو تمہیں مل ہی جائے گی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7180]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف ومتنه منكر، الفرج بن فضالة ضعيف وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وقد اضطرب فيه الفرج كما سيأتي بيانه. ومحمد بن عبد الأعلى وأبوه لا يعرفان، ووقع في "سنن الدارقطني": محمد بن عبد الأعلى بن عدي، وليس في الرواة من اسمه عبد الأعلى بن عدي غير البهراني قاضي حمص، ترجمه البخاري في "الكبير" 6/ 72، وابن أبي حاتم 6/ 25، وابن حبان 5/ 129، ولم يذكروا له رواية سوى عن ثوبان، ولم يذكروا في الرواة عنه ابنًا له يُسمى محمدًا.»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف ومتنه منكر
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7180 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) المثبت من (ز)، وفي (م) و (ب): الأنباري بالراء، وأما (ص) فيمكن أن تقرأ بالوجهين، وما أثبتناه من (ز) هو الصواب، فقد نصَّ عليه ابن ماكولا في "الإكمال" 1/ 140 - 141، وكذلك وقع في ترجمة شيخه الفرج بن فضالة من "تهذيب الكمال" 23/ 157، ووقع في مطبوع "تاريخ بغداد" - بتحقيق بشار معروف - 14/ 157: الأنباري، بالراء.
🔍 فنی نکتہ / علّت: متن میں جو نام ثابت کیا گیا ہے وہ نسخہ (ز) سے ہے، جبکہ (م) اور (ب) میں 'الانباری' (ر کے ساتھ) ہے۔ نسخہ (ص) میں دونوں طرح پڑھا جا سکتا ہے۔ صحیح وہی ہے جو نسخہ (ز) میں ہے کیونکہ ابن ماکولا نے "الاکمال" (1/140-141) میں اس کی صراحت کی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح یہ نام ان کے شیخ فرج بن فضالہ کے حالات میں "تہذیب الکمال" (23/157) میں بھی مذکور ہے، جبکہ "تاریخ بغداد" (بشار معروف ایڈیشن 14/157) میں یہ 'الانباری' ہی چھپا ہوا ہے۔
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر، الفرج بن فضالة ضعيف وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وقد اضطرب فيه الفرج كما سيأتي بيانه. ومحمد بن عبد الأعلى وأبوه لا يعرفان، ووقع في "سنن الدارقطني": محمد بن عبد الأعلى بن عدي، وليس في الرواة من اسمه عبد الأعلى بن عدي غير البهراني قاضي حمص، ترجمه البخاري في "الكبير" 6/ 72، وابن أبي حاتم 6/ 25، وابن حبان 5/ 129، ولم يذكروا له رواية سوى عن ثوبان، ولم يذكروا في الرواة عنه ابنًا له يُسمى محمدًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف اور متن 'منکر' ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: فرج بن فضالہ ضعیف ہے اور امام ذہبی نے "تلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے، نیز فرج اس میں اضطراب کا شکار بھی ہوئے ہیں۔ محمد بن عبد الاعلیٰ اور ان کے والد 'نامعلوم' (مجہول) ہیں۔ سنن دارقطنی میں یہ نام 'محمد بن عبد الاعلیٰ بن عدی' آیا ہے، جبکہ رواۃ میں 'عبد الاعلیٰ بن عدی' نامی صرف البہرانی (قاضیِ حمص) ہیں، جن کا ذکر امام بخاری نے "الکبیر" (6/72)، ابن ابی حاتم (6/25) اور ابن حبان (5/129) نے کیا ہے، مگر ان سب نے ان کی روایت صرف سیدنا ثوبان سے ذکر کی ہے اور ان کے شاگردوں میں 'محمد' نامی کسی بیٹے کا ذکر نہیں ملتا۔
وأخرجه الدارقطني (4457) من طريق يزيد بن هارون عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (4457) نے یزید بن ہارون کے طریق سے، فرج بن فضالہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 57، وأحمد 29 / (17824)، وعبد بن حميد (292) من طرق عن فرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه عمرو. فجعله من مسند عمرو بن العاص. بلفظ: "عشر حسنات".
🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابن سعد نے "طبقات" (5/57)، امام احمد (29/17824) اور عبد بن حمید (292) نے مختلف طرق سے فرج بن فضالہ سے روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے اسے 'مسندِ عمرو بن العاص' کی روایت قرار دیا ہے اور اس کے الفاظ "عشر حسنات" (دس نیکیاں) ہیں۔
وأخرجه أحمد (17825)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 228، والدارقطني (4459) من طرق عن فرج بن فضالة، عن ربيعة بن يزيد عن عقبة بن عامر. فجعله من مسند عقبة بن عامر.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے امام احمد (17825)، ابن عبد الحکم نے "فتوح مصر" (ص 228) اور دارقطنی (4459) نے فرج بن فضالہ کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر یہاں انہوں نے اسے 'مسندِ عقبہ بن عامر' کی روایت بنا دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 11 / (6755)، وابن عبد الحَكَم ص 228 من طريق عبد الله بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أُكسوم، عن القاسم بن البَرَحي، عن عبد الله بن عمرو. وسنده ضعيف لضعف ابن لهيعة، والقاسم لم يوثقه سوى ابن حبان، وضعَّفه ابن عبد الهادي في "المحرر" (1176).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن لہیعہ کے ضعیف ہونے کی وجہ سے سند کمزور ہے، نیز قاسم بن برحی کی توثیق صرف ابن حبان نے کی ہے جبکہ ابن عبد الہادی نے "المحرر" (1176) میں انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (11/6755) اور ابن عبد الحکم (ص 228) نے ابن لہیعہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (4460) من طريق ابن لهيعة، عن أبي مصعب المعافري، عن محرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة. وفي سنده ابن لهيعة، وهو ضعيف كما سبق، وهذا يخالف ما رواه الشيخان عن أبي هريرة كما سيأتي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے دارقطنی (4460) نے ابن لہیعہ کے طریق سے 'مسندِ ابوہریرہ' کے طور پر روایت کیا ہے، لیکن اس کی سند میں ابن لہیعہ ضعیف ہے اور یہ روایت شیخین (بخاری و مسلم) کی ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی صحیح روایت کے بھی خلاف ہے۔
والحديث الصحيح الثابت هو حديث أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن مولاه عمرو، الذي أخرجه البخاري (7352) ومسلم (1716) وغيرهما بلفظ: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر".
⚖️ درجۂ حدیث: صحیح اور ثابت شدہ حدیث۔ 📌 اہم نکتہ: اصل صحیح حدیث ابوقیس (مولیٰ عمرو بن العاص) کی اپنے آقا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جسے امام بخاری (7352) اور امام مسلم (1716) نے روایت کیا ہے: "جب حاکم فیصلہ کرتے ہوئے اجتہاد کرے اور اس کا فیصلہ درست ہو تو اسے دوہرا اجر ملتا ہے، اور اگر وہ اجتہاد کرے اور خطا کر جائے تو اسے ایک اجر ملتا ہے"۔
ومثله حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند البخاري بإثر (7352)، ومسلم بإثر (1716).
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت ابو سلمہ نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کی ہے جو صحیح بخاری (7352 کے بعد) اور صحیح مسلم (1716 کے بعد) میں موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7180 in Urdu